Читаем Untitled полностью

За десятилетие бедность среди чернокожих сократилась с 9,8 миллиона человек в 1990 году, что составляло 31,9 процента от общего числа чернокожих, до 7,9 миллиона человек в 2000 году, или 22 процента. Это было потрясающее снижение, наконец-то сократившее процент бедности среди чернокожих, который в период с 1970 по 1990 год колебался между 30,7 и 35,7. Все эти улучшения произошли после 1993 года, после восстановления после рецессии начала 1990-х годов.38 Число чернокожих, проживавших в переполненных нищетой центральных городах, сократилось за десятилетие - с 4,8 миллиона человек в 1990 году до 3,1 миллиона в 2000 году. Это составляло 9 % от общего числа чернокожего населения в 2000 году.39 Значительное число афроамериканцев проживало в расово смешанных районах: В середине 1990-х годов половина всех чернокожих проживала в районах, которые на 50 и более процентов состояли из белых. Все большая расовая интеграция происходила на рабочих местах.40

Оптимисты, наконец, получили удовлетворение от признаков того, что резкий и исторически сильный дуализм "черные против белых" наконец-то стал немного более размытым. Практически все ученые к тому времени согласились с тем, что понятие "раса" - это "социальная конструкция", не имеющая существенного значения с точки зрения генетики, и что старое "правило одной капли", закрепившее расовые категории, не имеет смысла.41 Возможно, более важным фактором, изменившим (хотя и медленно) способы определения людьми своей расы, стало значительное увеличение числа других "цветных людей", в частности латиноамериканцев. Почти половина американцев, заявивших в 2000 году в ходе переписи населения, что они латиноамериканцы, не назвали себя ни "белыми", ни "черными". Вместо этого они ответили, что принадлежат к "какой-то другой расе" или к "двум или более расам". Газета "Нью-Йорк Таймс", отметив в 2003 году очевидное ослабление некогда четко определенных расовых категорий, радостно сообщила: "Проще говоря, большинство латиноамериканцев не видят себя играющими в цветных майках, которые им предоставляются "42.

38. Стат. Abst., 2002, 441. В 1990-е годы уровень бедности среди латиноамериканцев снизился с 28,1 до 21,2 процента. Бедность среди белых, которая и так была намного ниже, снижалась медленнее - с 10,7 до 9,4 %. Уровень бедности среди американцев азиатского происхождения снизился с 12,2 % до 10,7 %. Общий уровень бедности составлял 13,5 % в 1990 году и 11,3 % в 2000 году, что стало самым низким показателем с начала сбора статистических данных в начале 1960-х годов.

39. Оценки Уильяма Джулиуса Уилсона, Нью-Йорк Таймс, 16 июня 2003 года. Общая численность чернокожего населения в 2000 году составляла 34,7 миллиона человек, или 12,3 процента от общей численности населения. Stat. Abst., 2002, 41. Уилсон использовал общепринятое определение таких районов: участки переписи населения, в которых не менее 40 процентов жителей были бедными. Некоторые другие оценки чернокожего "низшего класса" были значительно ниже. Джеймс Уилсон, New York Review of Books, Nov. 16, 1997, 10, назвал цифру всего в 900 000 человек.

40. Patterson, The Ordeal of Integration, 42-45.

41. Нью-Йорк Таймс, 14 марта 2005 г. Заметным исключением из этого правила стала книга социологов, вызвавшая много споров и подчеркивающая важность наследственных факторов в развитии человеческого интеллекта: Richard Herrnstein and Charles Murray, The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life (New York, 1994). Широко осужденная как расистская, книга была плохо встречена рецензентами.

42. По данным переписи, 48 % латиноамериканцев считают себя белыми, 2 % - черными, 6 % - представителями двух или более рас, а 42 % - "какой-то другой расы". Нью-Йорк Таймс, 20 июня, 19 ноября 2003 г.; Холлингер, "Амальгамирование и гиподесценция". К середине 2003 года 4,3 миллиона американцев назвали себя представителями более чем одной расы. Это на 10,5 % больше, чем в 2000 году. Нью-Йорк Таймс, 15 июня 2004 г.

Однако в 2004 году чернокожий ученый Генри Луис Гейтс был среди многих обеспокоенных американцев, которые оглядывались на последние тенденции и рассматривали некоторые еще не пройденные пути. 1990-е годы, заключил Гейтс, были "лучшим из времен и худшим из времен".38 Как он отметил, отношения между черными и белыми по-прежнему оставались социально-экономической проблемой номер один в стране.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
10 гениев политики
10 гениев политики

Профессия политика, как и сама политика, существует с незапамятных времен и исчезнет только вместе с человечеством. Потому люди, избравшие ее делом своей жизни и влиявшие на ход истории, неизменно вызывают интерес. Они исповедовали в своей деятельности разные принципы: «отец лжи» и «ходячая коллекция всех пороков» Шарль Талейран и «пример достойной жизни» Бенджамин Франклин; виртуоз политической игры кардинал Ришелье и «величайший англичанин своего времени» Уинстон Черчилль, безжалостный диктатор Мао Цзэдун и духовный пастырь 850 млн католиков папа Иоанн Павел II… Все они были неординарными личностями, вершителями судеб стран и народов, гениями политики, изменившими мир. Читателю этой книги будет интересно узнать не только о том, как эти люди оказались на вершине политического Олимпа, как достигали, казалось бы, недостижимых целей, но и какими они были в детстве, их привычки и особенности характера, ибо, как говорил политический мыслитель Н. Макиавелли: «Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духом».

Дмитрий Викторович Кукленко , Дмитрий Кукленко

Политика / Образование и наука