Unknown

Почему Святослав, зная о многократном превосходстве византийского войска в численности, не ушел на Русь? Святослав был уверен, что каждый русский воин в каждом бою может убить нескольких византийцев. Он надеялся, опираясь на крепость, постепенно истребить в боях все византийское войско. Много византийцев гибло в боях, но приходили все новые и новые подкрепления, и византийское войско увеличивалось в численности, как тот сказочный Змей Горыныч, у которого вместо отрубленной головы вырастало две новых. Убедившись, что его план не сработал, Святослав принял решение уйти из Доростола.

Во время переговоров с императором Святослав сидел. Следовательно, победы византийцев, о которой писал патриотичный Лев Диакон, не было.

Во время отсутствия Ольги в 957 г. малолетнего Святослава соблазнила её рабыня Маланья, «ключница Малуша», и родила, якобы от него, сына Владимира.

Святослав признал сына. Попытка Ольги женить Святослава на византийской принцессе не увенчалась успехом. В конце концов, мать нашла ему жену, родившую двух сыновей Ярополка и Олега.

После смерти Ольги в 969 г. в Киеве правил Ярополк, а Олег – у древлян. Правление Олега у древлян свидетельствует об их окончательном подчинении Киеву. Другие племена, перечисленные Константином Багрянородным, сохранили самоуправление.

В 978г. между Ярополком и Олегом случилась междоусобная война. Олег погиб. Новгородцы с Владимиром пошли на Киев. После того, как наемные убийцы зарезали Ярополка, киевлянам ничего не осталось, как признать князем Владимира.

Так было положено начало династии Маланьичей, потомков «ключницы Малуши». Владимир активно начал восстанавливать языческую религию.

Ключница Малуша, Маланья Малковна, сестра Добрыни Малковича. Добрыня Малкович, дядя Владимира, не имеет никакого отношения к былинному Добрыне Никитичу. Отец Добрыни и Маланьи, Малк Любечанин, не имеет никакого отношения к древлянам и их князю, названному в летописях Малом. Видимо, в летописях древлянский князь назван Малом для уничижения, мал мол, не великий, в то время как Длугош называет другое имя древлянского князя – Мискина.

В летописях сообщается, что Владимир, узнав о гибели Олега, будто бы бежал за море, а Ярополк прислал в Новгород посадников. Аналогичное сообщение посвящено Олегу Рязанскому. Тот, узнав о результатах Куликовской битвы, будто бы бежал в Литву, а Дмитрий Московский прислал в Рязань своих посадников.

На самом деле и то, и другое невозможно. Новгород и Киев в Х веке, Москва и Рязань в XIV веке – разные государства, каждое существовало по своим законам. Новгород пригласил Владимира княжить, его никто не назначал, это был свободный выбор новгородцев. Много позже польский король Казимир пояснял обычай новгородцев: «Я даю им князя, но не войско». Войско новгородцы составляли сами. Никакого побега Владимира быть не могло.

Древние авторы склонны к преувеличениям. Например, писали, что Дмитрий Московский до Куликовской битвы хотел якобы бежать то ли на Двину, то ли в Псков. В то время как Дмитрий Московский при татарских нашествиях не бежал на чужбину, он скрывался от врагов на территории Московского княжества в густых костромских лесах, по которым позднее водил поляков И.Сусанин.

В 1017 году в Киеве 700 церквей. В этих церквах велась служба. Должно было быть, по крайней мере, 3-4 тысячи церковных служащих. За 30 лет со времени Владимирова крещения построить 700 церквей и подготовить столько людей для проведения церковной службы невозможно. Нет сомнений в том, что церковное развитие шло постепенно. И церкви строились, и священники обучались со времени крещения Ольги и Ярополк был христианином. Хотя в летописи он христианином не назван, его поведение свидетельствует о христианском воспитании.

Пётр Дамиани оставил записи о крещении короля Руси немецким миссионером. Очень похоже, что речь идёт о Ярополке. Причём его брат, Олег, погибает, потому что отказывается принять крещение. А другой брат, Владимир, убивает миссионера. Конечно, версия об убийстве Владимиром миссионера не могла сохраниться в русской летописи, ведь Владимир – Святой. Подтверждает правдивость свидетельства Петра Дамиани тот факт, что слова «церковь», «крестить», «крещение» пришли из Германии [135:31].

Кроме того, при Игоре в Киеве было святилище Перуна на холме, а при Ярополке - уже не было. Владимиру пришлось на том же холме устраивать его заново [130:28,45].

Деревянный Софийский собор Владимир разрушить не смог. Этот собор сгорел в 1017г. Позже на его месте был возведён каменный собор и в алтаре установлен Ольгин крест.

Другое дело Новгород. Иокимова летопись свидетельствует [126:59], что в Новгороде к 992 г. была всего одна церковь. В Новгороде преобладали язычники. Под их влиянием Владимир 8 лет пытался насаждать язычество в Киеве. После того как понял, что это бесполезно, круто изменил свою позицию. Крестился сам, крестил дружину и стал огнем и мечом насаждать христианство. То есть первое время после 980г. Владимир правил в интересах Новгорода, а потом в интересах киевлян.