Unknown

На основе диалектико-материалистического подхода в философии в свое время было выработано современное понятие социального пространства и времени. Не существует социального времени без человеческого общества, а социальное время, хоть и существует через физическое, химическое и биологическое время, совсем не сводится к ним.

Что касается философских вопросов в социальных науках, дело обстоит несколько сложнее, чем в физике. Социальное пространство и время является пространством и временем не только материальной жизни людей, но и бытия идеального, как пространство и время человеческой деятельности в целом. Оно является пространством-временем бытия того самого идеального, которое Декарт и Спиноза рассматривали как противоположность протяженности. В рамках решения основного вопроса философии идеальное берется как противоположность материальному. Поэтому здесь намного сложнее последовательно провести материализм.

Изменяется способ производства материальной жизни людей, тем самым изменяется способ производства и существования социального пространства и времени — его скорость и структура, появляется такое время и пространство, которых раньше вообще не было. Причем, пространство-время изменяется не вследствие изменения способа производства, так как не является чем-то внешним по отношению к нему. Это — изменившиеся формы существования изменившегося способа производства. Только при капитализме пространство-время начинают объективно разделяться на четыре больших сферы: сначала все больше разделяться на рабочее, рекреационное и свободное, потом (в эпоху виртуализации) — на рабочее, свободное, рекреационное (время восстановления организма) и утилизируемое. И это не просто рабочее, рекреационное, свободное и утилизируемое пространство-время вообще, характерное для любой исторической эпохи, если только там есть такое время. Оно воспроизводится и функционирует совершенно специфическим, характерным для капитализма способом.

Виртуализация социально-экономических процессов, взятая со стороны пространства-времени, составляет предмет рассмотрения в этой главе. Оговоримся сразу. Мы не претендуем на сколько-нибудь исчерпывающее изложение этого вопроса, а скорее, надеемся, что проделанная работа наметит те “точки” в познании, опираясь на которые смогут развернуть свою работу другие исследователи.

Как мы отмечали в предыдущей части этой книги, процессы, характерные для виртуализации, совершаются на основе процессов, характерных для капитализма как такового, как определенного способа производства материальной жизни общества. Капиталистический труд соответствующим образом организует способ производства общественного сознания. Далее в капиталистическое производство встраивается виртуализированное непосредственное производство человека. Присмотримся ближе к этому процессу со стороны пространства и времени.

Георг Лукач, исследуя феномен овеществления в капиталистическом обществе, затронул вопрос все большего исключения качественных, человеческо-индивидуальных свойств труда в его развитии от мануфактуры к машинному капиталистическому производству. Он рассмотрел этот процесс также со стороны пространства/времени: «С одной стороны, это происходит вследствие того, что трудовой процесс во все большей мере разлагается на абстрактно рациональные частичные операции, а в результате разрывается связь рабочего с продуктом как единым целым, и его труд сводится к механически повторяющейся специальной функции. С другой, — вследствие того, что из-за такой рационализации общественно необходимое рабочее время, основа рациональной калькуляции, сперва выступает в качестве эмпирически взятого среднего рабочего времени, а затем, под воздействием все большей механизации и рационализации трудового процесса, — в качестве объективно рассчитываемой трудовой нагрузки, противостоящей рабочему в своей готовой и законченной объективности. Вместе с современным, «психологическим» расчленением трудового процесса (система Тейлора) эта рациональная механизация проникает даже в «душу» рабочего: сами его психологические свойства, отделяются от его цельной личности, объективируются по отношению к нему, чтобы их можно было ввести в рациональные специальные системы и подвергнуть калькуляции» [8].