Умирающее общество и Анархія

С перваго взгляда это разсужденіе кажется вполн логичным; оно даже оказывается совершенно врным в том случа, когда данную болзнь знают только по ея вншним признакам, а самыя причины ея остаются неизвстными. Но когда источник болзни открыт, то способ лченія ея указать уже не трудно. Если до сих пор медицина колебалась и переходила наугад от одного средства к другому, то это зависло от того, что, хотя дйствіе даннаго лкарства на данное явленіе организма и было извстно, но так как одно и то же патологическое явленіе может происходить от различных причин, то лченіе, полезное в одном случа, могло оказываться безполезным или вредным в другом. Вот почему медицина была до нашего времени скоре эмпирическим искусством, чм наукою. В общественной терапевтик, гд существовали такіе же проблы и такое же незнаніе, люди точно также длали ряд никогда неудававшихся революцій, пытались вводить реформы, никогда не приводившія ни к каким результатам, переходили от одной системы к другой – и все-таки не могли помшать ни росту бдности, ни эксплуатаціи народных масс.

Люди хотли уничтожить послдствія, нисколько не задаваясь вопросом о причинах и не затрагивая их; мнялся только правительственный ярлык, производилась нкоторая очистка в состав должностных лиц; когда же оказывалось, что то зло, на которое жаловались раньше и от котораго надялись избавиться, снова всплывало, посл ничтожнаго перерыва, и продолжало существовать попрежнему, как будто бы никаких измненій не произошло, то вс начинали удивляться.

Современная медицина поняла, что лучшее средство бороться с болзнями, это – предупреждать их, уничтожая, при помощи разумной гигіены, т причины, которыя их вызывают. Анархисты хотят примнить ту же точку зрнія и к общественной гигіен. Они поставили вопрос о причинах болзней, от которых страдает современное общество, нашли их источники и, отказавшись от мысли о всеобщих панацеях, которыя они предоставляют политическим шарлатанам, говорят людям, на основаніи сравнительнаго изученія различных существующих систем и реформ:

«Корень того зла, от котораго вы страдаете, лежит в дурной общественной организаціи; власть и капитал – вот двигатели той машины, которая вас давит. Вы можете сколько угодно мнять в ней колеса, преобразовывать и улучшать их; функція этой машины – раздавить вас, и вы будете непремнно раздавлены, если не уничтожите самую машину, с тми двигателями, которые доставляют ей всю ея силу, – властью и капиталом. Если вы не хотите терпть послдствій, уничтожьте самую причину».

Когда, посл долгих исканій, физіологи открывают источник такой болзни, которая прежде была извстна только в ея послдствіях, то может случиться, что все лечебное искусство окажется от этого перевернутым: больному будет предписываться то, что прежде запрещалось, и, наоборот, запрещаться то, что предписывалось; в политик это называется революціей. Иногда старые рутинеры называют новаторов сумасшедшими, оригиналами, и обвиняют их в том, что они подвергают опасности жизнь больного и не считаются с цлым рядом самых вроятнйших гипотез. И эта вражда будет преслдовать их до тх пор, дока достигнутые и много раз повторившіеся результаты не заставят, наконец, замолчать рутинеров, не врящих ни во что, кром формул, почерпнутых из прошлаго.

Врач, пробующій новый метод лченія, длает в маленьких размрах то, что анархисты хотят сдлать в больших, по отношенію к цлому обществу. Когда он оставляет торную дорогу рутины и пытается приложить новыя научныя данныя, то, если только он уврен в своих знаніях, в своей подготовк, в врности своих наблюденій, ему нечего заботиться о преслдующих его враждебных криках ретроградов.

То же можно сказать и в соціологіи. Виноваты ли анархисты, если наше общество устроено так, что люди не могут длать того, что хотят, не наталкиваясь на какой-нибудь запретительный закон, на какую-нибудь центральную власть, которая увряет, что знает лучше самих заинтересованных лиц что им нужно, которая хочет заставить их длать то, что, с ея точки зрнія, для них полезно и помшать тому, что кажется ей вредным? Общество устроено так, что, чтобы из него выйти, его прежде нужно разрушить; в таком случа, буржуазіи нечего жаловаться, когда, в своем стремленіи к свобод, люди хотят устранить стсняющія их учрежденія.

Пользованіе опытным методом предполагает переход от теоріи к практик; но даже при самых точных разсчетах в каждом опыт останется всегда извстная доля непредвидннаго, которую робкіе умы и изберут как предлог для отрицанія всякаго нововведенія. Неужели же мы должны осудить себя на застой ради удовольствія рутинеров.

Раз причина болзни извстна, пусть лучше нож оператора извлечет злокачественную опухоль и уничтожит ее в корн; хирургія каждый день подает нам примр смлаго удаленія членов или органов атрофированных, паразитных, зараженных гангреной, или вообще могущих стать причиной осложненій. Почему же мы должны колебаться в уничтоженіи того, что всми – за исключеніем тх, кому существующій порядок выгоден – признано дурным и вредным?