Умирающее общество и Анархія

Общество построено іерархическим образом и самыя высшія положенія, т. е. т, на которыя смотрят как на награду за ум, добродтель и трудолюбіе, составляют удл именно тх, кто никогда ничего сам не длал. Люди, которым удалось тм или иным путем добраться до этой верхушки, дят, пьют и предаются наслажденіям, никогда не ударив палец о палец, а внизу лстницы стоят и смотрят на эту праздную жизнь эксплуатируемые, которые работают и производят богатства в пот лица, не получая взамн ничего кром возможности не умереть с голоду, и не имя другой надежды выйти из этого положенія кром какого-нибудь счастливаго случая. И посл этого еще удивляются, что люди имют наклонность жить ничего не длая! Мы скоре удивляемся тому, что есть еще глупцы, соглашающіеся работать!

Примр, который общество подает отдльным личностям, таков, что единственный возможный для них идеал, это – создать себ такое положеніе, гд бы они могли заставлять работать и эксплуатировать других, чтобы не быть эксплуатируемыми самим. А когда у человка не хватает средств эксплуатировать людей законно, наживаясь на их труд, то он ищет других путей. Торговля и финансовыя операціи представляют собою пути, дозволенные законом и дающіе огромные барыши, когда они производятся в крупных размрах; в мелких же операціях приходится прибгать к различным уловкам, при которых человк лавирует между различными статьями закона, а иногда и нарушает их, если только знает, что не попадется. Надувательство и обман являются тут очень цнными вспомогательными средствами, благодаря которым предприниматель может удесятерять свои барыши.

Для тх же, кто не может стать в такія условія, остается еще одно: эксплуатація человческой доврчивости – мошенничество и другія подобныя операціи. Еще ниже мы находим грубое воровство и убійство. В зависимости от находящихся под руками средств, от среды, в которой они выросли, люди прибгают к тому или другому из указанных средств, а иногда и соединяют их вмст, чтобы как можно дальше уберечься от строгости закона, считающагося защитником общества.

Нужда и страданія – удл рабочих; тунеядство и наслажденіе жизнью – удл тх, которые, благодаря сил, хитрости или происхожденію, сдлались их паразитами.

То же самое можно сказать и о солидарности. Как вы хотите, чтобы люди не грызлись между собою, когда они не знают, чм будут завтра питаться сами и чм накормят свою семью, если та работа, на которую они надятся, достанется их конкурренту? Как вы хотите, чтобы в них жило чувство солидарности, когда всякій раз, когда они дают нищему кусок хлба, они думают, что может быть в будущем им недостанет этого куска? Как могут они поддерживать в себ это чувство, когда им приходится каждый день бороться за свое пропитаніе, когда на свт есть множество наслажденій, которых они никогда не узнают? Может быть именно потребность сплотиться в борьб сблизила людей между собою и превратила это чувство в любовь к ближнему; но как бы то ни было, именно общество отвтственно за переживаніе борьбы между личностями и вытекающую отсюда вражду. Как вы хотите, чтобы человк не желал другому зла, когда он знает, что исчезновеніе этого другого может помочь ему подняться одной ступенью выше на общественной лстниц, или дать ему лишній шанс на полученіе желаннаго мста, когда, вообще, это – устраненіе опаснаго конкуррента? Как можно требовать, чтобы человк сопротивлялся дурным побужденіям, когда он отлично знает, что все, что будет злом для его сосда, будет добром для него самого?

Вы говорите, что человк дурен; мы же, наоборот говорим, что в нем, должно быть, живет сильная наклонность к добру, если общество не оказывается еще худшим, чм оно есть, если всевозможныя преступленія и несчастья не совершаются в нем еще чаще.

Человку удалось развить в себ стремленіе к солидарности, справедливости и гармоніи, наперекор всм вліяніям среды, толкающей его на зло, и вот эти хорошія чувства стали опять таки предметом эксплуатаціи для людей, живущих на его счет. Его мечты о счасть, его стремленіе к лучшему вызвало появленіе на свт цлаго класса паразитов, которые стали пользоваться этими стремленіями, суля ему их осуществленіе. Мало того: эти чувства даже стали наказываться, как нарушающія общественный порядок, и не смотря на все это, человчество продолжает стремиться воплотить их в жизнь. И посл этого нам еще ршаются говорить о дурных инстинктах человка!