Умирающее общество и Анархія

Гуманныя чувства, стремленіе к свобод и справедливости преслдовались и наказывались потому, что люди, сумвшіе отдлаться от узкаго, жестокаго эгоизма, служащаго опорою современнаго общества, стали мечтать о том времени, когда настанет общая гармонія, и наслажденіе жизнью сдлается доступным для всх, и задались вопросом о том, почему общество, созданное для общаго счастья, служит только для обезпеченія привиллегій небольшого меньшинства. Отсюда они вывели заключеніе, что общественная организація плоха, что она должна исчезнуть и уступить мсто другой, боле разумной. Но так как люди, пользующіеся привиллегированным положеніем, не хотли уступить своих привиллегій, то они стали преслдовать эти стремленія как вредныя, а это дало начало новой борьб, создало новые поводы для развитія дурных инстинктов.

Раз мы признали вредное вліяніе существующаго общества на нравственный уровень личностей, то нам уже не трудно найти способ устранить в них дурные инстинкты и развить хорошіе. Ваше общество, основанное на враждебности интересов, ведет к борьб между личностями и создает то зловредное существо, которое мы называем цивилизованным человком: найдите такую организацію, которая была бы, наоборот, основана на самой тсной солидарности. Сдлайте так, чтобы личные интересы не были противуположны ни друг другу, ни интересу общему. Сдлайте так, чтобы благосостояніе личности вытекало из общаго благосостоянія и в свою очередь являлось его источником. Сдлайте так, чтобы, для того, чтобы жить и пользоваться жизнью, людям не нужно было бояться конкурренціи других; сдлайте так, чтобы им, наоборот, было выгодно соединять вмст свои силы и свои стремленія и чтобы их ассоціація не могла оказаться во вред другим, сосдним, ассоціаціям.

Вы боитесь лнтяев – сдлайте труд привлекательным. Вмсто того, чтобы приковывать к нему небольшое меньшинство, для котораго он обращается в пытку, уничтожьте вс ваши безполезныя должности и организуйте общество так, чтобы каждый содйствовал производству, и не под давленіем какой-нибудь власти, а в силу естественнаго хода вещей. Сдлайте труд полезным и необходимым, устройте так, чтоб он был гигіеническим упражненіем, а не пыткой.

Существующая общественная организація не может дать ничего кром войн, преступленій, обмана и нужды; это – результат существованія частной собственности и власти, результат вліянія среды. И если вы стремитесь к обществу, основанному на взаимном довріи, солидарности и общем благосостояніи, положите в основаніе его свободу, взаимность и равенство.

Глава XI. Патріотизм.

Понятія о семь, религіи, собственности, власти выдлялись понемногу из всей совокупности человческих понятій и постепенно принимали все боле и боле опредленный характер; вмст с тм, по мр того как эти понятія выяснились, они проходили, каждое в отдльности, свой особый цикл развитія и воплощались в существованіи особых сословій, имющих каждое свое назначеніе и свои привиллегіи.

Одним из первых выдлилось, развилось и получило повсюду преобладаніе сословіе военное; даже там, гд ему приходилось уступить первенство духовному сословію, это послднее пользовалось собственно лишь почетным главенством, в сущности же именно военное сословіе давало возможность тм, кто стоял у власти, удержать ее в своих руках, именно оно выбирало тх номинальных или дйствительных вождей, в которых сосредоточивалась вся сила привиллегированных сословій.

Во всх этих столкновеніях интересов понятіе патріотизма играло очень незначительную роль. Различныя группы и племена, а затм, уже в историческое время – различные города, боролись друг с другом; затм, одни народы стали стремиться поработить других, и появилось различіе между національностями; тм не мене понятіе о патріотизм было еще очень неясным и неопредленным. Только в очень близкое к нам время мы видим, как оно зародилось и опредлилось и как оно скоро стало выше и королей, и священников, и воинов, обратив их всх в своих слуг, в служителей новой религіи.

Во Франціи идея патріотизма, точно также как и идея законности, проявилась во всей своей сил в 1789 году. Это было геніальное изобртеніе буржуазіи: она замнила авторитет божественнаго права авторитетом націи, представила его в глазах рабочих как совокупность всх прав и заставила их защищать новый порядок вещей, внушив им, что они борятся за защиту своих собственных прав. В самом дл, нужно имть в виду, что понятіе об отечеств, о націи, как говорили тогда, было скоре понятіем о народ, о его правах и его учрежденіях, чм о самой территоріи. Только впослдствіи, под вліяніем различных причин, патріотизм сузился и измельчал до такой степени, что теперь он означает исключительно любовь к извстной территоріи, совершенно независимо от населяющих ее жителей и от существующих на ней учрежденій.