Умар бин аль-Хаттаб

запретил вам. Бойтесь Аллаха,

ведь Аллах суров в наказании.

Сура 59 «Сбор», аят 7

Это относится ко всем селениям:

А также бедным мухаджирам,

которые были изгнаны из своих

жилищ и лишены своего иму-

щества. Они стремятся к мило-

сти Аллаха и довольству и помо-

гают Аллаху и Его Посланнику.

Они являются правдивыми.

Сура 59 «Сбор», аят 8

Глава первая. Финансовый аппарат

249

Он присоединил к ним и других:

А те, которые жили в горо-

де71 и обрели веру до них, лю-

бят переселившихся к ним и не

ощущают никакого сожаления

о том, что даровано им. Они

отдают им предпочтение пе-

ред собой, даже если они сами

нуждаются. А уберёгшиеся от

собственной алчности являют-

ся преуспевшими.

Сура 59 «Сбор», аят 9

Это было сказано об ансарах, но потом Он присоединил к ним

и остальных:

А те, которые пришли после

них, говорят: «Господь наш!

Прости нас и наших братьев,

которые уверовали раньше нас!

Не насаждай в наших сердцах

ненависти и зависти к тем, кто

уверовал. Господь наш! Воисти-

ну, Ты — Сострадательный, Ми-

лосердный».

Сура 59 «Сбор», аят 10

Это предписание касается всех мусульман, то есть каждый

из них имеет право на имущество, взятое без боя ( фай’ — ءفي).

‘Умар посоветовался со сподвижниками, и они одобрили

его решение.

71 Медине.

250

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

Однако ошибается тот, кто считает, что действие ‘Умара

противоречило Сунне, поскольку Посланник Аллаха r разде-

лил Хайбар между воинами. Посланник Аллаха r действитель-

но разделил земли Хайбара, но это указывает на дозволенность

подобного действия, а не на его обязательность. Даже если бы

у нас не было доказательств того, что раздел завоёванных зе-

мель не обязателен, то действия ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али являлись

бы таким доказательством. Но у нас есть лучшее доказатель-

ство. Посланник Аллаха r завоевал Мекку, но не стал делить

её между воинами, а оставил её тем, кто всегда жил в ней. Ког-

да он подошёл к Мекке, никто не пришёл к нему, чтобы заклю-

чить с ним мирный договор, и сам Посланник Аллаха r не по-

сылал никого в Мекку для заключения мирного договора. Абу

Суфьян, который отправился на разведку, был приведён к По-

сланнику Аллаха r аль-‘Аббасом в качестве пленника, кото-

рому сначала была гарантирована безопасность. А потом он

принял ислам и на него стали распространяться все те нормы

Шариата, которые распространяются на мусульман. Что же ка-

сается остальных мекканцев, то Посланник Аллаха r гаранти-

ровал безопасность лишь тем, кто будет соблюдать некоторые

условия. В частности, Посланник Аллаха r сказал: «Кто вой-

дёт в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности, и кто войдёт

в мечеть, тот в безопасности, и кто запрёт за собой дверь,

тот в безопасности». То есть Посланник Аллаха r гарантиро-

вал безопасность тому, кто не станет сражаться, а если бы пе-

ред этим он заключил с язычниками Мекки мирный договор, в этом не было бы необходимости. Посланник Аллаха r не взял

жителей Мекки в плен. Он отпустил их на свободу, и их так

и стали называть — «отпущенные». То есть фактически они бы-

ли пленными, и Посланник Аллаха r освободил их, а некото-

рых, совершивших особо тяжкие преступления, как известно, велел казнить. Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, не бы-

ло разрешено сражаться в Мекке никому до меня, и не будет

это разрешённым ни для кого после меня, и даже для меня это

стало разрешённым на короткое время».

Глава первая. Финансовый аппарат

251

Таким образом, у ‘Умара было два весомых довода в пользу

его решения. Это аяты суры «Сбор» и то, как поступил Послан-

ник Аллаха r с Меккой после её завоевания. Третьим доводом

было решение совета, который ‘Умар созвал для обсуждения

этого вопроса и на котором сподвижники одобрили его решение.

‘Умар поручил ‘Усману ибн Хунайфу и Хузайфе ибн аль-

Яману измерить площадь чернозёмов. Подобные измерения бы-

ли проведены в Шаме, а также в Ираке и в Египте, после чего был

определён размер хараджа для каждой из упомянутых областей.

В отказе от раздела этих земель было несколько выгод. Если