Умар бин аль-Хаттаб

сов в те времена они уже были, так что у мусульман был на-

глядный пример. Около 20 года хиджры у мусульман появились

канцелярии (диваны).

Если Абу Бакр ас-Сыддик распределял средства между людь-

ми, давая всем поровну, то ‘Умар при распределении средств

учитывал заслуги человека и время принятия им ислама. Он сам

говорил: «Я никогда не приравняю того, кто сражался против По-

сланника Аллаха r, к тому, кто сражался вместе с ним!»

‘Умар позвал к себе ‘Акиля ибн Абу Талиба72 и Махраму ибн

Науфаля, которые принадлежали к числу молодых курайшитов, и велел им составить перепись людей соответственно их поло-

жению. Они начали с бану Хашим, потом записали Абу Бакра

и его соплеменников, затем ‘Умара и его соплеменников, а по-

том представителей остальных племён. Когда они отдали спи-

сок ‘Умару , он просмотрел его и сказал: «Нет, я хотел, чтобы

это выглядело иначе… Начните с близких Посланника Аллаха r и перепишите людей в соответствии с их близостью к нему».

‘Умар назначил содержание всем мужчинам, женщинам

и детям с рождения. Он собирал средства в течение года и раз

в год распределял их.

Все записи велись на языке тех областей, в которых собирались

средства, и только во времена халифа ‘Абд-аль-Малика ибн Марвана

и его сына аль-Валида диваны стали вести учёт на арабском языке.

§ 3. Распределение доходов исламского государства

при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе

В исламского государства распределялись доходы, полученные из

трёх основных источников: религиозный налог — закят; обще-

гражданские налоги — джизья, харадж, ‘ушр; военная добыча.

Распределение доходов от закята. Всевышний Аллах сказал: 72 ‘Акиль ибн Абу Талиб — родной брат ‘Али ибн Абу Талиба.

Глава первая. Финансовый аппарат

255

Пожертвования предназначе-

ны для нищих и бедных, для тех,

кто занимается их сбором и рас-

пределением, и для тех, чьи

сердца хотят склонить к исла-

му, для выкупа рабов, для долж-

ников, для расходов на пути Ал-

лаха и для путников. Таково

предписание Аллаха. Воистину,

Аллах — Знающий, Мудрый.

Сура 9 «Покаяние», аят 60

Таким образом, закят распределяется между восемью категори-

ями людей. Если говорить о бедняках, то им во времена ‘Ума-

ра давали столько, сколько было необходимо, чтобы избавить

их от бедности, то есть столько, сколько было достаточно для то-

го, чтобы не жить за чертой бедности, а вести нормальный об-

раз жизни. Так поступал ‘Умар ибн аль-Хаттаб . Он говорил:

«Когда даёте, давайте достаточно». Он также говорил, разъясняя

свою политику в отношении бедных: «Я буду давать им закят

снова и снова, даже если на одного из них уйдёт сто верблюдов».

Во время правления ‘Умара бедных наделяли очень щедро: и он, и Абу Бакр следовали примеру Посланника Аллаха r, и это

было обычным явлением в мусульманском обществе тех времён.

Если же говорить о доле тех, чьи сердца хотят склонить к ис-

ламу, то ‘Умар приостановил выплату закята этой категории

людей, поскольку ислам в его время обрёл силу и не было необ-

ходимости склонять к исламу сердца людей подобным образом, поскольку мусульмане не нуждались в таких людях. И неправы

те, кто утверждает, что, сделав это, ‘Умар самовольно отменил

одно из предписаний Всевышнего. Как мы уже сказали, он лишь

приостановил его исполнение, поскольку ислам больше не был

слабым, а потребность в таких людях существовала именно в пе-

риод слабости ислама. Важно отметить, что сподвижники одо-

брили решение ‘Умара и согласились с ним.

256

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

Остальным категориям людей, упомянутым в аяте, закят вы-

плачивался регулярно.

Распределение доходов от джизьи, хараджа, ‘ушра. Эти сред-

ства шли на содержание халифа, его работников (наместников, судей и их помощников) и военных, а также на содержание род-

ственников Посланника Аллаха r, жён тех, кто сражался на пути

Аллаха, и другие благие дела.

Если говорить о содержании военных, то при назначении содер-

жания каждому из них учитывались наличие и близость родства

с Посланником Аллаха r, а также время принятия ислама и заслу-

ги перед исламом. Распределением средств среди ближайших род-

ственников Посланника Аллаха r — хашимитов — занимался аль-

‘Аббас. Что касается жён Посланника Аллаха r, то они получали

отдельное содержание, причём сначала оно было неодинаковым, а потом, по их просьбе, ‘Умар велел давать всем им поровну.

Распределение средств, установленное ‘Умаром , было, вне

всяких сомнений, справедливым: наибольшее содержание полу-

чали те, кто вынес ислам на своих плечах и кто храбро сражался, защищая его, в течение многих лет. Эти люди сделали для ислама

намного больше, чем остальные, и никто не страдал из-за своей

веры так, как страдали они в годы притеснения мусульман, когда