Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

расположен не так уж далеко от Дамаска). Он написал ‘Умару, спрашивая, как ему поступить, и ‘Умар велел ему начать с Дама-

ска, ибо он был главной крепостью Шама и местом проживания

его правителей. ‘Умар велел Абу ‘Убайде также отвлечь визан-

тийцев, собравшихся в Фихле, отправив туда конницу, чтобы

они не напали на мусульман. Если Всевышний Аллах дарует му-

сульманам победу над воинами Дамаска раньше, чем будет по-

418

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

корён Фихль, Абу Убайда должен оставить в Дамаске часть во-

йска, чтобы она удерживала город, и напасть на Фихль вместе

с остальными командующими, а после покорения Фихля идти

вместе с Халидом ибн аль-Валидом в Хомс.

Как мы видим, указания ‘Умара были чёткими и ясными. Он

поставил перед мусульманами Шама три главных цели: Дамаск, Фихль и Хомс. Главной целью был Дамаск. После его завоева-

ния главной целью становился Фихль, а после взятия Фихля —

Хомс. Основные силы должны были осаждать Дамаск, тогда как

к Фихлю должно было отправиться небольшое войско. Это по-

зволяло мусульманам сэкономить силы и вместе с тем поме-

шать собравшимся в Фихле византийцам двинуться на мусуль-

ман, сорвав тем самым осаду Дамаска, взятие которого имело

огромное значение для мусульман, поскольку он был одним из

стратегических пунктов в Шаме. Следуя указаниям халифа, Абу

‘Убайда послал в Фихль небольшое войско под командованием

Абу аль-Авара ас-Сулями, ‘Амира ибн Хатмы, ‘Амра ибн Куляй-

ба и ещё нескольких человек. Абу Убайда направился в Дамаск

и почти не встретил сопротивления, потому что византийцы по-

ручили защиту прилегающего к Дамаску района местным жите-

лям, а они противостояли мусульманам без особого энтузиазма

и настойчивости. Причина их равнодушия и слабости их сопро-

тивления заключалась в том, что они в большинстве своём не-

навидели византийцев, под властью которых жили. Византийцы

были известны своим жестоким и несправедливым отношением

к коренным жителям Шама и других областей, захваченных ими.

Если жители Шама и видели в мусульманах врагов, то и к сво-

им господам византийцам они также не питали особого распо-

ложения и не чувствовали желания сражаться и гибнуть ради

них. Особенно это касалось жителей небольших деревень, ко-

торые больше всего страдали от жестокости и жадности визан-

тийцев. Мусульмане подошли к окрестностям Дамаска, где бы-

ли дворцы и дома византийцев, и обнаружили, что там никого

нет, поскольку жители перебрались в Дамаск. Ираклий послал

к Дамаску подкрепление из Хомса, которое насчитывало пять-

Глава первая. Покорение Шама

419

сот воинов. В действительности серьёзность положения требо-

вала от Ираклия прислать намного больше воинов, но он этого

не сделал. Силы мусульман под предводительством Зу-ль-Каля, которые Абу ‘Убайда оставил севернее Дамаска, преградили

путь этому подкреплению. Сражение было жестоким и крово-

пролитным, но в конце концов византийцы всё-таки потерпели

поражение. Жители Дамаска стали просить Ираклия спасти их, и он отправил им письмо, в котором побуждал их быть стойки-

ми, сражаться и оказывать сопротивление. Он также обещал им

прислать подкрепление. Жители Дамаска воодушевились и пре-

исполнились решимости сражаться.

Абу ‘Убайда выполнил приказ, направив часть войска в Фихль.

Ещё одну часть он оставил между Хомсом и Дамаском, а дру-

гую — между Палестиной и Дамаском, чтобы отрезать любое но-

вое подкрепление, которое может прийти к византийцам, а сам

отправился в Дамаск. Авангардом его войск командовал Халид

ибн аль-Валид, а в Палестине и Иордании он оставил вместо се-

бя ‘Амра ибн аль-‘Аса.

Дамаск (Димашк) был огромным древним городом, одним из

наиболее древних в истории. Он назван по имени своего основа-

теля Димашка ибн Канана. Им правили египтяне со времён во-

семнадцатой династии. Город был одним из центров язычества

и идолопоклонства. После появления христианства там была по-

строена церковь, уступающая по своей красоте и величию толь-

ко церкви в Антакье (Антиохии). К югу от Дамаска находится

Балька, а к северу — Джаулян (Голан).

Когда Абу ‘Убайда подошёл к Дамаску, его жители укрылись

за крепостными стенами. Мусульмане осадили город: Абу ‘Убай-

да — с одной стороны, а Халид ибн аль-Валид — с другой. Осада

продолжалась семьдесят дней. Во время осады использовались

метательные орудия и катапульты.

Ход сражения. Абу ‘Убайда направился к Дамаску, построив

своё войско следующим образом.

Центром командовал Халид ибн аль-Валид, флангами — ‘Амр

ибн аль-‘Ас и Абу Убайда, конницей — ‘Ияд ибн Ганм, пехо-

420

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

той — Шурахбиль ибн Хасана. В город можно было войти толь-

ко через ворота, поскольку он был обнесён мощной крепостной

стеной, и мусульмане распределили свои силы следующим об-

разом. Напротив каждых ворот стояла часть войска. Напротив

Восточных ворот стояло войско под командованием Халида ибн

аль-Валида, напротив Джабийских ворот — войско под коман-

дованием Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха, напротив ворот Фо-

мы — войско под командованием ‘Амра ибн аль-‘Аса, напротив

Райских ворот — войско под командованием Шурахбиля ибн

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное