Умар бин аль-Хаттаб

ники которого восхваляли и поминали Господа денно и нощно.

Сподвижники продолжили дело Посланника Аллаха r после его

кончины. Открывая новые земли для ислама, в том числе и зем-

ли Ирака, они старались воспитывать принявших ислам жите-

лей каждой такой области в соответствии с Кораном и Сунной, чтобы те научились понимать религию Всевышнего и чтобы их

убеждения стали правильными, а сами они приобрели благород-

ные нравственные качества.

Обычай Всевышнего в отношении грехов и дурных дел

Всевышний Аллах сказал:

Разве они не видели, сколь-

ко поколений Мы погубили до

них? Мы одарили их на зем-

ле властью, которой не одари-

ли вас, ниспосылали им с неба

обильные дожди и заставля-

ли реки течь под ними. Мы по-

губили их за их грехи и создали

после них другие поколения.

Сура 6 «Скот», аят 6

412

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

Всевышний Аллах погубил общину персов за их грехи, самыми тяж-

кими из которых были неверие и придание Аллаху сотоварищей.

В этом аяте содержится важная истина: грехи приводят к гибели то-

го, кто их совершает, и Всевышний Аллах губит людей за их грехи.

Всевышний Аллах даровал мусульманам власть над персами-

язычниками после того, как они приложили усилия, учитывая

при этом обычаи Всевышнего.

§ 3. Аль-Ахнаф ибн Кайс изменяет ход истории

‘Умар считал, что не стоит продвигаться вглубь персидских зе-

мель. Он хотел, чтобы мусульмане остановились на достигнутом, особенно после того, как Хурмузан был сломлен и мусульмане

завоевали Ахваз. Он говорил: «Жителям Басры достаточно их

чернозёмов и Ахваза, и я желал бы, чтобы нас отделяла от пер-

сов гора и мы не могли перейти к ним, а они не могли перейти

к нам». А жителям Куфы он сказал: «Я хотел бы, чтобы вас отде-

ляла от них гора из огня, и они не могли перейти к вам, а вы не

могли перейти к ним».

Однако аль-Ахнаф ибн Кайс переубедил его, сказав, что, пока

Йездигерд жив и находится в Персии, он будет побуждать персов

сражаться с мусульманами, и этому надо положить конец. А для

того чтобы покончить с правителем персов, необходимо продви-

жение вглубь персидских земель: нужно поставить Йездигерда

в безвыходное положение, заставить его сражаться и разбить его, ибо только после этого персы лишатся своей силы и падут духом.

‘Умар согласился с ним и разрешил мусульманам продви-

гаться вглубь персидских земель. Он составил план покорения

оставшихся персидских территорий, распределил командующих, а потом стал посылать к ним подкрепления.

Часть седьмая

Покорение

Шама, Египта и Ливии

Глава первая

Покорение Шама

Первым письмом, которое написал ‘Умар ибн аль-Хаттаб по-

сле того, как стал халифом, стало письмо к воинам мусульман

в Шаме. В этом письме ‘Умар сообщил им о кончине Абу Бакра

ас-Сыддика и о назначении Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха ко-

мандующим войск Шама. В послании ‘Умара говорилось: «По-

истине, Абу Бакр ас-Сыддик, преемник Посланника Аллаха r, скончался. Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвра-

щаемся. Милость Аллаха и Его благословения да пребудут с Абу

Бакром, который трудился во имя истины, поступал должным

образом и был мягким и снисходительным, лёгким в общении, близким к людям и мудрым. Мы вместе со всеми мусульмана-

ми проявляем терпение перед лицом постигшего нас горя и на-

деемся на награду Всевышнего. Прошу у Аллаха защиты, стра-

шась Его гнева, и прошу Его помогать нам в покорности Ему

до конца нашей жизни и поселить нас в Раю после того, как Он

упокоит нас. Поистине, Он может всё… До нас дошло известие

о том, что вы осадили жителей Дамаска. Я назначаю тебя коман-

дующим мусульман. Пошли отряды к жителям Хомса, Дамаска

и в другие области Шама и поступай согласно своему мнению

и мнению мусульман, которые с тобой. И пусть слова мои не за-

ставят тебя оставить твой лагерь без защиты, потому что иначе

враг пожелает напасть на тебя в надежде на лёгкую победу. По-

сылай только тех, без кого ты можешь обойтись, а в ком ты нуж-

Глава первая. Покорение Шама

415

даешься для осады города, того оставь при себе. И пусть среди

тех, кого ты оставишь при себе, будет Халид ибн аль-Валид, по-

скольку без него тебе не обойтись».

Получив послание ‘Умара, Абу ‘Убайда позвал Му‘аза ибн

Джабаля и дал ему прочитать его. Гонец, который привёз пись-

мо, сказал: «О Абу ‘Убайда, поистине, ‘Умар просит тебя сооб-

щить ему о положении людей, а также о Халиде ибн аль-Валиде: что он за человек? Также расскажи мне о Язиде ибн Абу Суфья-

не и ‘Амре ибн аль-‘Асе: каковы они и как относятся к мусуль-

манам?» Абу ‘Убайда исполнил просьбу гонца. Вместе с Му‘азом

они составили послание к ‘Умару, в котором говорилось: «От Абу

‘Убайды ибн аль-Джарраха и Му‘аза ибн Джабаля ‘Умару ибн

аль-Хаттабу. Мир вам! Поистине, мы восхваляем Аллаха, кро-