Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

Левым флан- ник. Оставил ‘Али в день Верблюжьей битвы. Командо-

вал правым флангом войска Са‘да, отправленного в Мада-

гом командовал ин. Са‘д направил его в Тикрит. Согласно другой версии, Шурахбиль ибн его звали не Ибн аль-Му‘тамм, а Ибн аль-Му‘тамир.

ас-Симт[69]. Его [69] Абу Язид Шурахбиль ибн ас-Симт ибн аль-Асвад

з а ме с т и т елем аль-Кинди — сподвижник. Прибыл к Пророку r в соста-

ве делегации. Участвовал в сражении при Кадисийи, заво-

был Халид ибн евал Хомс и правил им в течение двадцати лет. Участвовал

‘Ур фута[70].

в битве при Сыффине. Умер вскоре после этого в Хомсе.

А р ь е р г а р - [70] Халид ибн ‘Урфута ибн Абраха аль-Лейси аль-‘Узри.

дом командовал Сопровождал Са‘да во время завоевания Ирака. Са‘д пору-

чил ему командование в битве при Кадисийи, а потом оста-

‘Асым ибн ‘Амр. вил его править Куфой. Умер в 61 или 66 г. х.

Пехотой ко-

мандовал Хам-

маль ибн Малик

аль-Асади. Кон-

ницей коман-

довал ‘Абдаллах

ибн Зу-с-сахмайн.

Остальными

к о м а н д у ю щ и -

ми были Савад

ибн Ма лик[71], [71] Савад ибн Малик ат-Тамими. Участвовал в завоева-

‘Абд-ар-Рахман ниях. Са‘д несколько раз поручал ему командование частью

войска. Отличился в сражении при Кадисийи.

ибн Раби‘а аль-

Б а х и л и [ 7 2 ] [72] ‘Абд-ар-Рахман ибн Раби‘а аль-Бахили, брат Саль-

и Сальман ибн мана. ‘Умар назначил его судьёй после того, как по-

слал Са‘да в Кадисийю. Он был помощником ‘Умара в Бабе

Р а б и ‘ а а л ь - и сражался с турками. Погиб в Пелангоре за восемь дней до

Бахили.

кончины ‘Усмана . Его называли Зу-н-Нур.

334

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

Наставлять войско и поднимать его боевой дух должен был

Сальман аль-Фариси. Са‘д выбрал красноречивых людей, чтобы

они поднимали боевой дух мусульман и побуждали их сражать-

ся на пути Аллаха, а чтецам Корана велел читать суру «Трофеи».

После её чтения сердца верующих возрадовались и преисполни-

лись спокойствия и умиротворения.

Сам Са‘д обратился к воинам с речью и прочитал аят: Мы уже записали в Писаниях

после того, как это было запи-

сано в Напоминании81, что зем-

лю унаследуют Мои праведные

рабы.

Сура 21 «Пророки», аят 105

Это произошло в месяце мухаррам в 14 году хиджры.

Ибн Касир (да помилует его Аллах) пишет: «Сражение при

Кадисийи было поистине великим, и не было в Ираке более уди-

вительного сражения. Когда ряды уже стояли друг напротив дру-

га, Са‘д, у которого начался ишиас и всё тело которого покры-

лось фурункулами, не смог сесть в седло. Он остался в крепости.

Лёжа грудью на подушке, он наблюдал за происходившим сверху

и оттуда командовал. А контролировать происходившее непо-

средственно с поля боя он поручил Халиду ибн ‘Урфуте».

Когда муэззин Са‘да произнёс азан перед полуденной молит-

вой, Рустама охватил страх. У него появилось предчувствие по-

ражения.

По велению Са‘да предводители мусульман стали ходить меж-

ду рядами, поднимая их боевой дух и побуждая их сражаться. Они

призывали воинов поминать и восхвалять Аллаха, а также напоми-

нали им о мире вечном и великой награде, уготованной мученикам.

81 Хранимой Скрижали.

Глава вторая. Сражение при Кадисийи

335

День армаса82. Са‘д сказал воинам: «Не по- [73] Аль-Ка‘ка‘ ибн

кидайте ряды, и, когда я совершу полуденную ‘Амр ат-Тамими —

один из храбрейших

молитву, я произнесу такбир. Когда я про- воинов и героев ара-

изнесу его в первый раз, повторите за мной бов во времена не-

вежества и ислама,

и приготовьтесь. Когда я произнесу второй сподвижник. Уча-

такбир, повторите за мной, затем надевай- ствовал в сраже-

нии при Ярмуке и за-

те ваше снаряжение и берите оружие. Ког- воеваниях Дамаска

да я произнесу третий такбир, повторите за и Ирака. В битве при

Сыффине сражался

мной и ободряйте людей. А когда я произнесу на стороне ‘Али. Поэт.

четвёртый такбир, устремляйтесь вперёд, по- Умер около 40 г. х.

ка не смешаетесь с врагом, и говорите: “Нет [74] Абу Саур ‘Амр

мощи и нет силы ни у кого, кроме Всевышне- ибн Ма‘ди-Якриб (или

Ма‘дий-Кариб) ибн

го Аллаха!”»

Раби‘а аз-Зубайди —

Когда Са‘д произнёс последний такбир, доблестный воин Йе-

мена, известный сво-

вперёд выступили самые смелые воины и на- ей смелостью. Прибыл

чали сражение, после чего два войска сошлись. в Медину в составе

делегации своего пле-

Сражение продолжалось четыре дня.

мени в 9 г. х. и принял

Когда сражение началось, командующие ислам вместе со свои-

ми соплеменниками.

с обеих сторон подбадривали воинов и по- После кончины Про-

буждали их сражаться как можно лучше. рока r отрёкся от ис-

лама, однако потом

В этом сражении отличились многие доблест- покаялся и снова уве-

ные воины, например, аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амр[73], ровал. Абу Бакр по-

слал его в Шам, и он

‘Амр ибн Ма‘дий-Кариб[74], Джарир ибн ‘Аб- участвовал в битве

даллах аль-Баджали, Халид ибн ‘Урфута, Ды- при Ярмуке и лишил-

ся глаза. ‘Умар по-

рар ибн аль-Хаттаб[75] и Туляйха аль-Асади.

слал его в Ирак, и он

Сражение началось с поединков. Галиб участвовал в сраже-

нии при Кадисийи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное