Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

ко правители и те, кого они ими угощали. Абу ‘Убайд написал

‘Умару: «Поистине, Аллах дал нам вкусить пищу, которую вкуша-

ли правители и которую они оберегали, и мы пожелали, чтобы

ты увидел её и благодарил Аллаха за милость, которую Он ока-

зал нам» [Табари. Тарих. Т. 3. С. 451].

Персы пришли к Абу ‘Убайду и принесли ему разные персид-

ские блюда. Он же спросил их: «А воинов вы почтили так же?»

Они ответили: «У нас не было возможности… Однако мы сде-

лаем это». Тогда Абу ‘Убайд сказал: «Нам не нужно это… Сколь

скверным человеком будет Абу ‘Убайд, если, придя сюда вме-

сте со своими земляками и соплеменниками, возьмёт что-то се-

бе, не дав этого им?! Нет! Клянусь Аллахом, я не стану есть то, что вы принесли, и то, что предал Аллах в мои руки, кроме того, что едят они!» [Табари. Тарих. Т. 3. С. 452; Ибн аль-Асир. Камиль. Т. 2.

С. 437]. И только когда персы накормили всех его воинов, он со-

гласился принять их подарок.

Это пример скромности командующих мусульман и их равно-

душия к мирским благам. Абу ‘Убайд считал себя таким же во-

308

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

ином, как и остальные, и не хотел ничем отличаться от них. Он

сидел вместе с ними, ел то же, что ели они, и был убеждён, что

не имеет права ни на что иное. Командующие мусульман остро

ощущали свою ответственность перед Всевышним Аллахом

и боялись Его гнева.

Затем он послал свои отряды в Барусму, За‘би и к реке Гор.

Эти отряды нанесли поражение встретившим их персам. Пер-

сидские предводители запросили мира. Их просьба была удов-

летворена, и они сразу же заплатили джизью.

Так мусульмане разбили три персидских войска.

§ 3. Сражение у моста в 13 году хиджры

Персы предоставили мусульманам выбор: либо они перейдут по

мосту к мусульманам и начнут сражаться, либо мусульмане пе-

рейдут к ним. Абу ‘Убайд решил, что мусульмане должны пере-

йти к персам. Сопровождавшие его военачальники отговарива-

ли его, но он сказал: «Персы не смелее нас перед лицом смерти!»

Они перешли на другой берег реки, и началось сражение.

Абу ‘Убайд забыл наставление ‘Умара , его предостережения

и веление быть осторожным и осмотрительным в земле ковар-

ства, козней и обмана. Он забыл наказ ‘Умара хранить свои

тайны. Обсуждение вопроса о том, следует ли мусульманам пе-

реходить на другую сторону реки к персам, велось в присут-

ствии хитрого и коварного перса Марданшаха, посланца пред-

водителя персов Бахмана Джазавейхи. Перс понял важность

происходящего, и у него созрел план. Он сказал Абу ‘Убай-

ду: «Персы назвали вас трусами!» Его слова разожгли пыл Абу

‘Убайда, и он не послушал уговоров товарищей отказаться от пе-

реправы и поклялся во что бы то ни стало перейти на другую

сторону Евфрата…

У персидского войска было много слонов, на которых были

бубенцы, и лошади мусульман испугались их. Мусульмане ока-

зались в трудном положении. Тогда Абу ‘Убайд сказал: «Ата-

Глава первая. Второй этап покорения Ирака и Востока

309

куйте слонов, режьте подпруги и сбрасывай-

те сидящих на них!» Он бросился к белому

слону и показал им пример. Однако слон за-

дел его ногой. Он упал на землю, и слон раз-

давил его. Знамя подхватил его брат. Он сра-

жался возле его тела до тех пор, пока ему не

удалось забрать его, а потом слон убил и его.

Знамя попадало поочерёдно в руки семи во-

инов из племени сакиф. Как только поги-

бал один, второй подхватывал знамя. Потом

знамя взял аль-Мусанна. Положение ста-

ло очень тяжёлым, и некоторые мусульмане

побежали. Бросившись к мосту, они увиде-

ли, что он обрублен. Его обрубил один из му-

сульман[61], чтобы они не побежали. Однако [61] Это был ‘Аб-

это не остановило их. Они начали бросать- даллах ибн Мирсад

ас-Сакафи. Его при-

ся в Евфрат, и одни утонули, а другие спас- вели к аль-Мусанне, лись. Увидев это, аль-Мусанна крикнул тем, и тот ударил его

и сказал ему: «Поче-

которые уже добрались до противополож- му ты сделал это?»

ного берега, чтобы они привязали мост. Ког- Он ответил: «Что-

бы они сражались!»

да его приказание было выполнено, он велел [Табари. Тарих. Т. 3.

мусульманам переходить по мосту на другую С. 457]. А в книге

«Аль-Камиль» Ибн

сторону. Он сказал им: «Переходите спокой- аль-Асира упоми-

но, ибо мы прикрываем вас. Не паникуйте нается, что ‘Абдал-

лах сказал: «О лю-

и не топите самих себя». Он продолжал сра- ди! Погибните за то, жаться, пока они преодолевали мост. Он пе- за что погибли ваши

предводители, или

решёл одним из последних.

победите!»

Последним из сражавшихся на мосту был

Салит ибн Кайс. В этом сражении погибло

около четырёх тысяч мусульман: одни были

убиты, а другие утонули в реке. Раненый аль-

Мусанна остался в окружении немногочис-

ленного войска. Однако, несмотря на трудное

положение, мусульмане храбро сражались,

и персы потеряли около шести тысяч воинов.

310

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

Важнейшие уроки и выводы

Вещий сон. Рассказывают, что жена Абу ‘Убайда, которая бы-

ла праведной женщиной, увидела во сне, что она находилась

в Марвахе (место, где произошло сражение с персами) и что

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное