Учение о цвете

Что такое изобретение и кто может сказать, что он изобрел то или другое? Да и вообще сущая глупость – чваниться первенством: не признать себя в конце концов плагиатором – только бессознательное самохвальство.

* * *

Вместе с воззрениями, когда они исчезают из мира, часто пропадают и сами предметы. Ведь в высшем смысле можно сказать, что воззрение и есть предмет.

* * *

Открыто уже гораздо больше, чем полагают.

Так как предметы вызываются из ничего лишь воззрениями людей, то, когда воззрения утериваются, они снова возвращаются в ничто.

Шарообразность Земли. Синева у Платона.

* * *

В истории наук идеальная часть стоит в ином отношении к реальной, чем в остальной мировой истории.

* * *

История наук.

Реальная часть суть феномены.

Идеальная часть – воззрения на феномены.

* * *

Науки состоят, как и искусства, из части, передаваемой по традиции (реальной), изучаемой, и части непередаваемой (идеальной), неизучаемой.

* * *

Обыденный ученый считает все передаваемым и не чувствует, что неизменность его воззрений не позволяет ему схватить даже действительно передаваемое.

* * *

Что изобретают, то делают с любовью; чему научились – с уверенностью.

* * *

Что такое изобретение? Завершение искомого.

* * *

Становиться на одну плоскость с объектами – значит учиться. Брать объекты в их глубине – значит изобретать.

* * *

Вся моя внутренняя деятельность проявлялась как живая эвристика, которая, признав неизвестное прозреваемое правило, пытается найти его во внешнем мире и ввести во внешний мир.

* * *

Чем был бы человек без идеи? Не должна ли она, куда бы он ни направлял свои шаги, всегда предшествовать ему, никогда для него недостижимая?

* * *

Что так смущает нас, когда мы должны признать идею в явлении, это – то обстоятельство, что она часто (и обыкновенно) противоречит чувствам.

Коперниковская система покоится на идее, которую трудно было схватить и которая еще каждый день противоречит нашим чувствам. Мы только повторяем вслед за другими то, чего мы не признаем и не понимаем.

Метаморфоза растений точно так же противоречит нашим чувствам.

* * *

Идеалистам древности и Нового времени нельзя ставить в вину того, что они так страстно настаивают на приятии Единого, из которого все проистекает, к которому все можно было бы свести. И в самом деле, оживляющий и упорядочивающий принцип так стеснен в явлении, что едва в состоянии отстоять себя. Но, с другой стороны, мы урезываем себя, проецируя оформляющее и саму высшую форму в исчезающее от нашего внешнего и внутреннего чувства единства.

* * *

Мы, люди, приурочены к протяжению и движению; в этих двух общих формах и раскрываются все остальные формы, особенно чувственные. Но духовная форма отнюдь не умаляется, выступая в явлении, при том условии, что ее выявление есть истинное рождение, истинное размножение. Рожденное не менее значительно, чем рождающее; мало того, преимущество живого порождения и состоит в том, что рожденное может стоять выше родившего.

3. Рассудочное и разумное познание

Природа не понимает шутки, она всегда истинна, всегда серьезна, всегда строга, всегда права, ошибки же и заблуждения принадлежат всегда человеку. Она пренебрегает недоросшими до нее и отдается только доросшему, правдивому и чистому и раскрывает ему свои тайны.

Рассудок ее не достигает, человек должен быть способен подняться до высшего разума, чтобы прикоснуться к божеству, раскрывающемуся в первичных феноменах, физических и моральных, за которыми оно пребывает и которые от него исходят.

Но божество действенно в живом, а не в мертвом; оно в становящемся и превращающемся, а не в ставшем и застывшем. Вот почему разум в своей тенденции к Божественному имеет дело только со становящимся, живым, рассудок же – со ставшим, застывшим, которое он может использовать.

(Р. 1829)

* * *

Разум имеет дело со становящимся, рассудок – со ставшим; первый не беспокоится о вопросе: «К чему?», второй не спрашивает: «Откуда?» Разум радуется развитию; рассудок желает все закрепить, чтобы использовать.

* * *

Разум имеет власть только над живым; мир возникший, которым занимается геогнозия, мертв. Поэтому не может существовать геологии: разуму здесь нечего делать.

* * *

Когда я вижу разрозненный костяк, я могу собрать и восстановить его, ибо здесь со мной говорит вечный разум через посредство какого-либо аналога, хотя бы это был гигантский ленивец.

* * *

Что уже не возникает больше, то мы и не можем представить себе как возникающее; возникшего мы не понимаем.

* * *

Общепризнанный новейший вулканизм – собственно смелая попытка связать настоящий непонятный мир с прошедшим незнакомым.

* * *

Понятие возникновения для нас совершенно закрыто; поэтому, видя, как что-либо возникает, мы представляем себе, что оно уже существовало; вот почему система вложенных друг в друга зародышей кажется нам понятной[109].

* * *