Читаем Цицерон. Поцелуй Фортуны полностью

– Марк, я тебя не понимаю! Сегодня народ слышал от тебя призывы к равенству.

– К равенству перед законом, дорогой Аттик. Я же не позволю считать себя человеком из народа, чуждого учёных занятий, чем я так горжусь. Поэтому равенство, понимаемое таким образом, есть для меня величайшее из всех неравенств. К тому же народное правление – это борьба с остальным обществом, властью богачей и знати. Но при виде стольких злоупотреблений властью, совершаемых родовитым сословием, я, естественно, чувствую потребность протянуть руку демократам, быть их защитником.

Марк помолчал, затем произнёс с огорчением:

– Я сделал важный вывод: все эти годы республика гибла не от одной только смелости её противников, но и от равнодушия своих приверженцев. Я давний сторонник республики!

Последовало молчание. Удивлённый словами Марка, Аттик попытался урезонить его:

– Странная позиция для консула. Тебе всё равно придётся выбирать между аристократами и демократами, между оптиматами и популярами – как Одиссею между Сциллой и Харибдой, иначе тебе смерть как политику, и не только.

– Твоё сравнение уместно. Только напомню, что Одиссей хитростью всё-таки спасся от водоворота Харибды. Вот и я надеюсь на свои хитрости.

Лицо Аттика исказила гримаса.

– Ты был юношей, когда вернулся из Греции, а всё находишься в плену мифических иллюзий. Неужели с тех пор Рим ничему не научил тебя?

– Я вспоминаю гражданские войны и кровожадные проскрипции, слышу плач обездоленных римлян и жалобы лишенных имущества богачей. Способен ли я среди подобных общественных бурь предаваться трудам, требующим тишины и мира? Я всей душой стремлюсь сделать республику пристанищем мира и счастья для её обитателей.

<p>Консульские будни</p>

Первый законопроект, предложенный консулом Марком Туллием Цицероном, запрещал в любой форме вознаграждение государственных служащих за оказание услуг населению при исполнении должностных обязанностей. С той же страстью, как протестовал против земельного закона Рулла, говорил в Сенате о запрещении боёв гладиаторов, цирковых и театральных представлений, атлетических состязаний, конных скачек и прочих любимый народом зрелищ, если их финансирование предлагается за счёт средств кандидатов, идущих на выборы. Запрет распространялся на срок за два года до и два года после очередных выборов. Понятно было всем, что новый консул против подкупа избирателей.

– Если народ требует развлечений, устраивать их позволено, – объяснял Цицерон, – но не от имени кандидатов во время выборов.

Нарушителей ожидало изгнание на десять лет с конфискацией имущества. Не всем сенаторам понравились новые законы, но консул, объявивший войну коррупции, подкупу и взяткам, в речах был слишком убедительным, чтобы выражать ему протест. Закон Марка Туллия Цицерона был принят, хотя в дальнейшем его нарушали без последствий, и вскоре забыли. Но народ уже понимал, что хотя бы один из консулов старается исполнять обещания, данные избирателям.

Цицерон задумал много славных, добропорядочных, на его взгляд, дел. Главное, усилить ответственность каждого римлянина перед законом невзирая на должностной или имущественный статус. Для этого потребуется выработать некие политические правила, наподобие «Кодекса поведения римлянина», когда действия должностных лиц всех уровней власти сообразуются с действующими законами.

– В таком случае римляне скромно и без отказа повинуются законам, – убеждал консул. – Непокорного и вредного гражданина обуздают огромными штрафами, тюрьмой или розгами.

По замыслу Цицерона, «в военное время не должно быть апелляции на командующего, и то, что он постановил, должно получить силу закона. Но при этом военачальники обязаны «справедливо вести правые войны, щадить союзников, сдерживать себя и своих воинов, увеличивая славу своего народа, и со славой возвращаться домой.

Цицерон предлагал, чтобы «никто в магистратах подарков не принимал и не давал ни при получении должности, ни при исполнении, ни по окончании её срока». Сенаторов он хотел видеть «непорочными, служащими образцом для остальных граждан, – «и пусть соблюдают они на заседаниях народные интересы… Пусть не издают специальных законов в угоду отдельным лицам»… Сенатор, не пришедший на заседание, пусть или представит уважительную причину неявки, или будет оштрафован – «каждый, кто уклоняется от соблюдения этих правил, пусть будет наказан как за преступление».

Особое внимание консула Цицерона привлекали требования к исполнению законов. Он упорно и пока безуспешно искал удобную и «справедливую во всех отношениях форму взаимоотношений граждан с государством, необременительную в условиях имеющихся свобод». Об этом часто говорил с друзьями у себя дома, выделяя для бесед уютную беседку в саду. Когда к нему заглянули Квинт и Аттик, сразу оба, будто сговаривались, среди мелодичного треньканья невидимых пташек и журчания родника снова завёл разговор, но с неожиданной для гостей стороны:

Перейти на страницу:

Все книги серии Цицерон: Феромон власти

Цицерон. Поцелуй Фортуны
Цицерон. Поцелуй Фортуны

Римская республика конца I века до н. э. Провинциальный юноша Марк Туллий Цицерон, благодаря своему усердию и природным талантам становится популярным столичным адвокатом, но даже самым талантливым не обойтись без удачи. Вот и тогда не обошлось без вмешательства богини Фортуны. Она благоволила Марку и оберегала, как могла, от бед и неприятностей, связанных с гражданской войной. А тот в свою очередь показал себя достойным таких хлопот и вписал своё имя в историю наравне с другими выдающимися личностями того времени – Суллой, Помпеем, Цезарем…К словам Марка Цицерона прислушивались, просили совета, поддержки, а Марк, помогая, бросал вызов несправедливости и полагал, что сил хватит, чтобы сделать жизнь в республике справедливой для всех категорий общества, как он это себе представлял.

Анатолий Гаврилович Ильяхов

Историческая проза / Историческая литература / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза