Читаем Царский угодник полностью

Как-то они встретились там втроем: Симанович, Ржевский и Беляев. Беляев, кстати, ухитрился в свое время похитить из гроба Распутина иконку, на которой стояли подписи всей царской семьи, и продать ее за круглую сумму в сорок тысяч целковых. Против него было возбуждено уголовное дело – четвертое или пятое по счету, поскольку чистоплотностью Беляев не отличался, к его рукам прилипало все, что плохо лежало.

Наши герои мирно беседовали в шантане, смеялись, подливали друг другу в шампанское коньяк – такой «ерш» доставал до самых печенок, – подпаивали артистов – в общем, здорово надрались, а когда земля под ними уже начала качаться, выбрались на улицу.

– Ну что, господа, по домам или по девочкам? – спросил пьяный Ржевский.

– По девочкам, – сказал Беляев.

– По девочкам, – сказал Симанович.

– А я хочу домой, – неожиданно грустно заявил Ржевский, глянул вверх, в мутно-черное ночное небо, словно бы хотел отыскать там облако, на которое ему надлежало взлететь после смерти, не нашел и сделался еще более печальным. – В Петроград хочу, в Москву, в… – Он замолчал.

Из-за поворота появилась пролетка на мягком резиновом ходу, заскакала, заколыхалась на крупных круглых камнях, Ржевский призывно помахал рукой, останавливая ее.

– Ну что ж, каждому свое, – сказал Беляев, когда Ржевский, пьяно покачиваясь, сел в пролетку и уже собрался отъезжать, – каждый выбирает свою дорогу сам.

Он расстегнул кобуру, висевшую у него на поясе, выдернул из нее пистолет и в упор выстрелил в Ржевского. Тот вскинулся изумленно и тут же рухнул на дно пролетки. Беляев скомандовал извозчику:

– Поезжай!

– За что ты его? – спросил Беляева ошеломленный Симанович.

– За то, что он устроил заговор против Распутина, – ответил Беляев совершенно неожиданно.

Так Симанович написал в своих воспоминании, а так это было или не так – не ведомо никому.

Об убийстве бывшего журналиста узнал, естественно, Мишка Япончик, который не просто дружил с Борькой, а был чуть ли не в родственных с ним отношениях, – и думаю, что узнал не без помощи Симановича. Япончик прислал в кабаре Фишзона двух своих громил. Симанович и Беляев сидели в кабаре около самой эстрады и пили шампанское с коньяком. Громилы подошли к столику и спросили у Симановича, которого знали в лицо:

– А где здесь Беляев?

Симанович показал на соседа.

Через несколько минут Беляева не стало, он отправился к своему бывшему дружку. Нравы, как видите, в ту пору были очень простые. Все списывала война.

А на эстраде в кабаре Фишзона продолжала играть веселая музыка и талантливые еврейские артисты делали умопомрачительные кульбиты, покоряя ими публику. Этим ребятам всегда было весело, когда русские били друг друга.

О судьбе семьи Распутина тоже мало что известно. Ведомо только, что Прасковья Федоровна примчалась после гибели мужа в Питер, искала в доме на Гороховой деньги – те, которые не нашла в прошлый раз, но, естественно, ничего не обнаружила и, забрав с собой дочерей, навсегда покинула столицу. Тем более что квартиру надо было спешно освобождать.

В распутинской квартире царская семья планировала организовать музей «старца», и времени ей на это было отпущено конечно же мало – через два месяца после смерти Распутина трон пал. Прасковья Федоровна вместе с дочерьми прибыла в село Покровское, но там мужики чуть не подняли их на вилы.

Через несколько дней к Прасковье пришел староста и сказал:

– Значитца, так… Съезжайте-ка вы, бабы, с села. Если не съедете – сожжем дом. И вас вместе с ним.

Документов на этот счет, естественно, никаких не сохранилось, но говорят, так оно и было. Распутины покинули село.

Дочь Распутина Матрена вышла замуж.

Вообще-то у нее было несколько ухажеров. Первым считался репортер Давидсон, который летом 1914 года приехал вслед за Распутиным в Покровское и оказался свидетелем покушения Феонии Гусевой на «старца».

Чем то покушение закончилось, мы знаем, а рыжий щеголь, пораскинув мозгами, решил, что лучшей невесты, чем щекастая, с двумя тощими косичками Матрена, ему не найти. Потом Матрена показала, как надо себя вести, в Институте благородных девиц, успешно сморкаясь в передник и выковыривая пальцами из носа козюльки, – в коридорах Смольного об этом ходили целые легенды, – и рыжий репортер отстал от нее: понял, что Матрена ему не пара.

Второй жених у нее был грузин, которого Симанович в своих мемуарах почему-то упорно называет армянином, – боевой офицер, георгиевский кавалер Пхакадзе – он покончил с собою прямо в квартире Распутина.

Причина самоубийства была неясна, но всезнающий Арон и этому нашел объяснение: дескать, пылкий «армянин» не так уж и боготворил Распутина, даже более – планировал пришибить «старца», зажав его где-нибудь в темном углу большой квартиры, но царице стал известен план Пхакадзе, и неудачливый жених вынужден был застрелиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза