Читаем Царский угодник полностью

– Понял, чем дед бабку донял, только ты бы выкинул эти глупости из головы, – грубовато, на «ты», проговорил Симанович. – Письмо свое, завещательное, как ты говоришь… – Симанович не удержался, весело хмыкнул. – Пиши, никто тебе не скажет слова «нет», а насчет того, чтобы тебя кто-то убил, выбрось это из головы. Ты знаешь, сколько человек тебя охраняет?

– Двадцать.

– Помножь на два, а потом еще на два. Восемьдесят!

– Йй-эх! Вот так так! В копеечку я, значит, обхожусь, – изумленно пробормотал Распутин.

– Еще в какую! А насчет письма возражений нет – царапай!

– Может, кого в помощь пригласить? Адвоката, например?

– Ты же адвокатов и социалистов страсть как не любишь! Помнишь, когда собирались мои земляки, ты выступил перед ними и заявил, что адвокаты и социалисты хуже собак, а?

– Погорячился я. Со всяким бывает. Считай, что это не в счет.

– Ладно, будет адвокат!

Симанович подошел к стене, крутанул ручку телефонного аппарата, позвонил кому-то; говорил он междометиями, в речи его запятых было больше, чем слов, и Распутин даже не понял, кому он звонил, затем вышел на лестничную площадку и крикнул вниз, в дворницкую, где сидели филеры, чтобы автомобиль, прикрепленный к Распутину Протопоповым – новым министром внутренних дел – ехал на Литовский проспект в нотариальную контору.

Через двадцать минут в прихожей раздался звонок.

– Вот тебе и юрист! На блюдечке подан, – объявил Симанович и пошел открывать дверь.

Он ввел в комнату человека, к которому Распутин относился благосклонно, часто жалел, что по национальности он еврей, – с печальным лицом и большими, навыкате, глазами.

– Прапгу! – объявил Симанович и отступил в сторону. Распутин, поднимаясь с пола, прокряхтел:

– А-а, это ты, Аронсон? Заходи!

Адвокат Аронсон, в отличие от всех остальных адвокатов, нравился Распутину своей тихостью, беспрекословным послушанием, тем, что всегда имел при себе деньги – полный кошелек «катенек» – и никогда не жалел их. Тратил не задумываясь.

– Наше вам, Григорий Ефимович! – сказал Аронсон и шутливо приложил два пальца к виску.

«Старец» потянулся к бутылке, стоявшей на полу, поднял ее. – Бутылка была пуста. Распутин недовольно поморщился, глаза у него сделались глубокими, вобрались в череп, «старец» вяло покрутил рукой в воздухе, раздумывая, призвать Дуняшку или нет, сказал коротко – похоже, для самого себя:

– Ладноть. Займемся делом.

– Я – весь внимание, Григорий Ефимович.

– Значит, так, милый, бери кучу бумаги, сейчас писать с тобой будем. – Распутин задумчиво пощипал подбородок. – А называться наше с тобой сочинение, значитца, будет так: «Завещание святого старца».

Аронсон удивленно приподнял одну бровь, но ничего не сказал.

– Считаешь, что рано? – увидев выражение его лица, поинтересовался Распутин. – Нет, не рано. В самый раз.

Симанович хотел отпустить шутку, но голос у него неожиданно дрогнул, обвял, он огорченно покрутил головой.

– Завещание так завещание, пусть будет так, – сказал он. – Я его потом у вас выкуплю.

– Не успеешь. Я его к царю отправлю.

– А я и у царя выкуплю, не боись, – сказал Симанович.

Аронсон подсел к столу, вытащил из портфеля стопку бумаги, деревянный пенал с несколькими изящными ручками, заправленными стальными перьями «рондо», чернильницу-непроливашку. Лицо его приняло привычное скорбное выражение.

– Нет, не завещание это будет, – сказал, продолжая теребить нижнюю губу, Распутин, – мы назовем этот документ духом.

– Духом?

– Да. Пиши. «Дух Григория Ефимовича Распутина-Новых из села Покровское…»

Аронсон, печально улыбаясь, стремительно забегал пером по бумаге. Распутин подозрительно глянул на него:

– Ты чего улыбаешься? Не веришь мне?

– Верю. – Адвокат в извиняющемся движении поднял руки. – Просто мне грустно.

– А мне каково? Весело, что ль? Пиши дальше!

Речь Распутина, обычно корявая, с перцем, с мужицкими остротами, так восхищающими знатных дам, сделалась певучей, плавной, легкой, слова рождались стремительно, светлые пронзительные глаза «старца» стали яркими, злыми. Аронсон едва поспевал за ним записывать.

Через двадцать минут работа была закончена. Распутин поковырялся в ухе, пожаловался:

– Чего-то ухи закладывает. Будто в Туру, на глубину, нырнул. Та-ак, Аронсон, теперь давай читай вслух, что мы с тобой наковыряли. – Распутин пощелкал пальцами, ему хотелось «мадерцы», но он решил: пока не закончит работу над завещанием, не пить. Работа и мадера – несовместимы.

Аронсон медленно, со вкусом прочитал завещание, посмотрел на «старца»:

– Подправлять чего-нибудь будем? Распутин медленно качнул головой:

– Нет. Будем другое делать – пить.

– Я не пью, Григорий Ефимович, вы же знаете.

– А это не имеет никакого значения. Все равно я тебя напою, Аронсон. До посинения, имей это в виду…

План устранения Распутина, принятый на заседании в вагоне у Пуришкевича, изъянов, как считали собравшиеся, почти не содержал, изъяны могли появиться в процессе устранения – уложить Гришку в «деревянный бушлат» было делом очень непростым. Это понимали все: и великий князь, и Пуришкевич, и Юсупов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза