Читаем Троеточие… полностью

Ванька злился до слез. За умершую маму, за эту бестолковую бестолочь, за миллион упущенных ею возможностей. На такой должности – и в нищете, с такими талантами и – без денег!.. И это он еще не знал про Дейча и золото! Дом без чувства дома, как будто тут жил командировочный мужик, а не молдаванская хозяйка. Вон все тетки во всем разнообразии со своим серебром-мельхиором, вышитыми монограммами на простынях и с кружевными салфетками, закрутками и пирогами. Насколько Анька презирала все символы мещанского уюта, настолько ее тридцатишестилетний сынок, выросший у бабушки на Молдаванке, по ним тосковал.

Вечером он завалится в любимый «Гамбринус». Помянуть и отметить. Теперь у него, помимо козырной работы, был собственный дом, и только полгода до вступления в наследство отделяли Ваньку от больших, по его представлению – огромных денег. Его денег.

Через сутки он, помытый и надушенный, придет к Ксене.

– Теть Ксенечка, мама умерла…

– Что, как? Когда? – Ксюха разрыдается. – Анечка, а-а… моя девочка, моя любимая… Когда?! Почему?

– Позавчера, – прошепчет, пряча глаза Ваня.

– Почему ты сразу не пришел?! Почему не сказал, что она в больнице?! Я бы врачей… Ты что, не знаешь мои возможности?! В какой она?..

– Там было поздно, – почти не соврал Ваня. – Она в морге, в Еврейской. Я не мог вчера. Честно, не мог, очень больно, – он всхлипнет и по-детски уткнется Ксене в плечо. Та погладит его по голове, как в детстве, а потом потянет носом и отстранится:

– Беззуб, ты что, опять бухал?

– Вчера. После больницы, после того, как мама…

– Боже… ужас, ужас какой…

Ксеня вцепилась фарфоровыми зубами в батистовый платочек.

– Анечка… Когда похороны?

– Завтра…

– Во сколько? Какая помощь нужна?

– Я не знаю еще… Теть Ксеня… – Ванька смотрел в пол. – Теть Ксеня, можешь денег на похороны одолжить?

– В смысле?! – похолодеет она. – Ты ж месяц как из рейса. И не пустой же пришел, я точно знаю, ты ж на две «Волги» привез! Ты куда все дел?! – Ксеня со своим аналитическим умом уже сложила все уравнения. – Ты что, все пропил?..

– Я отдам! Честно! – затряс головой Ваня.

– Не отдашь. – Ксения Ивановна изменилась в лице и поднялась. – Я сама похороны устрою. – Такой ее Ваня видел пару раз в детстве. Последний – когда его выкупали из милиции.

– Теть Ксеня, я завязал, я больше ни капли! Никогда!

– Пошел вон из моего дома! Я оплачиваю похороны. Можешь не беспокоиться. И чтобы ноги твоей в моем доме и в моей жизни больше не было! Никогда!

Этого потрясения Ваньке хватит на второй жестокий запой. На похоронах мамы он не появится и так и не узнает, что хоронили ее в том самом парадном болоньевом плаще от любимого сына, который она так берегла…

Иван Иванович Беззуб, 1936 года рождения, очнется в людном холодном и неуютном месте – в вытрезвителе. Это изначально медицинское, а потом милицейское учреждение появилось впервые в Киеве в 1902 году, потом вытрезвители, куда фельдшер и кучер свозили заснувших под заборами в сугробах пьяниц, отменили, а в тридцатые годы вернули, одновременно передав ведомственное учреждение из подчинения наркомату здравоохранения под крыло НКВД. Забирали туда в основном буйных, а по правде, в первую очередь, не просто бузотеров, а тех, кто был хорошо выпимши, но явно с деньгами. После сеанса холодного душа и сна протрезвевшие граждане обнаруживали, что их денежки куда-то исчезли. Доказать что-то было невозможно, а вот получить с ноги по печени – легко.

Ванька, хлопая глазами, присел на жесткой койке и вдруг дико завыл, задрав лицо к люминесцентным лампам. Он выл и выл так жутко и страшно, что все остальные товарищи по несчастью сжались и затихли. Влетел санитар и вставил Ваньке по уху:

– Че? Белочку споймал? Че орешь?!

Ванька смотрел сквозь санитара невидящим взглядом. Всё. Не будет больше никаких рейсов, дубленок, люрекса, мохера и красивой жизни, не будет осьминожек в оливковом фритюре и веселой учетчицы на коленях. Его загранка теперь уже окончательно и бесповоротно накрылась медным тазом – из вытрезвителя по месту работы немедленно отправлялась справка о том, что их сотрудник позорит социалистическое общество своим пьянством. И если на заводе можно было обойтись выговором или просто недельным позором фотографией и заметкой в местной стенгазете, то с таким вожделенным местом, как плавбаза «Восток», все было однозначно: вылетал со сладкого места, как пробка из бутылки…

<p>1975</p><p>«Крестовый поход»</p>

– Колы вы будете крестить ребенка? – с порога заявила Феня, подхватывая на руки радостно пританцовывающую в кроватке внучку.

– Мам, какие крестины? Мне же в загранку, – отозвался Толик.

А вечером Нила, намывая посуду в тазике, повернулась к Людке:

– Не думала, что скажу это, но Феня права. Давай Юльку покрестим? Девять месяцев уже. Хочешь, я схожу там узнаю, что надо? Говорят, так ребенок болеть не будет.

– Да она и так не болеет, – удивится Людка.

– Ну пусть под защитой будет. От всего – от сглаза, от болячек. Давай?

В воскресенье Нила придет домой грустная.

– Людка… Им нужен паспорт отца ребенка. Они без паспорта не крестят.

Перейти на страницу:

Все книги серии Одесская сага

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза