Трактаты. Проповеди

Святой Иоанн говорит: «Тем, что Его приняли, Он дал власть стать Божьими сыновьями. Сын Божий суть те, кто не от плоти, не от крови, но от Бога родился»[443], — не наружу, но внутрь. Наша дорогая Госпожа говорила: «Как может быть, что я стану матерью Бога? Ангел же ей отвечал: Дух Святой сойдет сверху в тебя»[444]. Давид говорил: «Я ныне родил Тебя»[445]. Что такое «ныне»? Вечность. Я вечно рождал Себя (как) Тебя и Тебя (как) Себя. Так и благородному, смиренному человеку мало того, что он есть единородный Сын, которого Отец родил в вечности; он хочет быть Отцом и войти в оное тождество с вечным отечеством и родить Того, Кем я был вечно рожден, — как я говорил в (монастыре) Мариенгартен; тут Бог войдет в Свою собственность. Если Бог возьмет тебя в Свою собственность, то Бог — твоя собственность, как Он — собственность Его Самого. Что мне врожденно, то останется. Бог никогда не отделится от этого человека, куда бы тот ни пошел. Человек может уйти от Бога. (Но) как бы далеко от Бога он ни ушел, Бог стоит и его дожидается и встречает его, хотя он еще об этом не знает. Хочешь ли, чтобы Бог был твоим собственным? Тогда и ты будь Его собственным, как мой язык или моя рука, так что я ими смогу делать то, что пожелаю. Я столь же мало могу действовать без Него, как мало Он может действовать без меня. Хочешь ли, чтобы Бог в такой мере был твоим собственным? Тогда и ты отдай себя Ему в собственность и держи в своих помыслах лишь Его одного. Он так же будет концом и началом всякого твоего дела, как Его Божество заключается в том, что Он является Богом. Такому-то человеку — не помышляющему во всех своих делах ни о чем и не любящему ничего, кроме Бога, — ему Бог отдаст Свое Божество. Все, что такой человек делает, (...) делает Бог, ибо мое смирение дает Ему Его Божество. «Свет светит во тьме, но свет не объят тьмой»[446]. Сие означает, что Бог — не только начало всех наших дел и нашего бытия, но также конец и покой для всякого бытия.

Дабы нам научиться у Иисуса Христа науке смирения, в этом помоги нам, Боже, Отец-Сын-Святой Дух. Аминь. Deo gratias.

ПРОПОВЕДЬ 15

Homo quidam nobilis abijt in regionem longinquam accipere regnum et reuerti lue.[447]

(«Некий человек высокого рода отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться»)

Сие слово записано в Евангелии, а по-немецки оно звучит так: «Был человек высокого рода, он вышел в дальнюю страну от себя самого и возвратился богатым домой». В Евангелии читают, что Христос сказал: «Никто не может быть моим учеником, как только тот, кто следует за Мной»[448] и покинул себя самого и ничего не сохранил для себя. Сей обладает всеми вещами, ибо ничего не иметь значит всем обладать. Ревностно же и от всего сердца подчинить себя Богу[449] и свою волю перенести в волю Божью и не взирать ни на что сотворенное — кто так вышел бы из себя самого, тот подлинно был бы возвращен себе самому.

Благостыня сама по себе, благо не дает душе успокоиться. (Душа не имеет покоя в том, что источается и сообщает себя всем творениям. Она устремлена лишь к тому, что пребывает в себе; лишь это приводит душу в покой.)[450] Если бы Бог дал мне что-нибудь без Своей воли, то я на сие не взглянул бы, ибо меня сделает блаженным и самое малое, что Бог даст мне по воле Своей.

Все творения вытекли из Божественной воли. Если бы я желал лишь благости Божьей, эта воля была бы столь благородна, что из нее непосредственно истекал Святой Дух. Всякое благо источается от переизбытка Божественной благости. Да, но воля Бога мне бывает по вкусу только в единстве, в котором для блага всех тварей находится Божий покой и где покоится как в своей последней цели благо и все, что когда-либо получило бытие и жизнь. Там ты должен возлюбить Духа Святого таким, каким Он пребывает в единстве, не в Себе Самом, а исключительно там, где Он по вкусу пребывает в единстве с благостью Бога, где всякое благо источается от переизбытка Божественной благости. Сей человек возвращается богатым домой, поскольку он «вышел». Тот, кто так вышел из себя самого, был бы, воистину, возвращен себе самому. И все, что он полностью оставил во множестве, он в полной мере получит в единстве, ибо обретет себя самого и все вещи в настоящем мгновении единства. Тот, кто так вышел, вернулся гораздо более благородным домой, чем был, когда выходил. Сей человек отныне живет в несвязанной свободе и в сплошной наготе, потому что ему не надо ни покоряться вещам, ни ими владеть, ни в большой мере, ни в малой, ибо все, что есть собственность Бога, то принадлежит и ему.