Том 9 (Конец XIV - первая половина XVI века, подъем общественного значения литературы)

И въ постъ преславныя Богородица восхоте причаститися животворящаго тела и честныя крови Христа, Бога нашего, за два дни до бесмертнаго Успениа пречистыя его Матери. И въ ту нощь случися ей телесная немощь: она же те дни пребысть безъ пища, упражняющися въ молитвахъ. На божественое же Успение пресвятыя Богородица предъ литургиею принесше еа во церковь тоя обители и поставиша о клиросе. Священный же инокъ, игуменъ святаго Покрова,[53] восхоте ей проговорити «Покаяние» и повеле ей умомъ внимати силу глаголемыхъ. И егда рече: «Исповедаюся Богу и пречистой его Матери», — тогда той отверзошася уста, и нача глаголати во следъ его, и бысть вся здрава. Священникъ же убояся страхомъ велиимъ и, трепеща, глаголаше. Она же по немъ изглагола все чисто «Покаяние» и по совершении сама тече скоро въ келию свою, зовый и вопиа светлымъ гласомъ къ родившей еа, проповедая свое исцеление и бывшее чюдо на ней преславныя Богородица. И бе видети матерь, о чаде веселящуся; и вси слышавшие и съ нами прославиша Бога и пречистую его Матерь о преславныхъ ея чюдесехъ.

Достоитъ же и се поведати вамъ, еже бысть во Иосифове манастыре. У благовернаго князя Бориса Васильевича бысть некий боляринъ — князь Андрей, прозваниемъ Голенинъ; и роди три сыны: Иоанна, и Семиона, и Андрея,[54] — во всемъ приличны себе, и возрастомъ, и промысломъ, — и прейде отъ жизни сея. Потомъ же первый сынъ Иоаннъ, болевъ тяжко зело, покаявся и причастився, приставися и положенъ бысть въ Иосифове монастыре.

По мале же времени мати ихъ Мариа[55] (сице бо нарицашеся) по обеднемъ времени, стихословивъ Псалтырь и утрудився, посклонися мало почити. И, воздремався, видитъ сына своего Иоанна и съ радостию рече: «Чадо мое сладкое, ведь ты уже преставися». Онъ же рече: «Преставихся, госпоже моя мати». «Да каково, господине, тебе тамо?» Онъ же рече: «Добро, госпоже, того ради, яко во святый Великий пятокъ покаяхся отцу духовному чисто, и епитемью взяхъ, и обещахся, еже к тому греха не творити, и сохрани мя Богъ и до кончины». Она же рече: «Возми же, чадо мое, и мене къ себе». Онъ же рече: «Не тебе, но брату Семиону». Она же возопи со слезами: «Что глаголеши, чадо мое?» Онъ же, въздевъ руце горе, рече: «Богъ тако изволи». Она же, въспрянувши, радостию и печалию содержима бысть: радостию, яко виде възлюбленнаго своего сына, извещение приатъ, яко въ части праведныхъ есть; печалию же, яко и въторый сынъ ей вземлется отъ нея.

Помале же и въторый сынъ Симионъ разболеся, покаявся и причастникъ бысть животворящимъ тайнамъ Христа, Бога нашего. И тако преставися, и положенъ бысть во Иосифове манастыре со братомъ своимъ. Мати же много плакавши, якоже древняя Клеопатра,[56] и повсегда по нихъ многи милостыни творяше и священныя службы, и единемъ меншимъ сыномъ Андреемъ утешашеся. И моляшеся, еже темъ погрестися. И по времени преставися, и темъ погребена бысть.

И сотворивъ памяти ея священноприношениемъ и многими милостынями, и свободь бысть ото всехъ. И расмотривъ нестоятелное мира сего, — бе бо зело смысломъ совершенъ и добре веды Божественое писание, — и поревнова божественому Святоши,[57] отвержеся мира, и множество служащихъ ему свободою почте, и всехъ удовли. Они же со многими слезами проводиша его въ манастырь отца Иосифа. И рукою его отлагаетъ власы, и облеченъ бысть въ священный иноческый образъ, и нареченъ бысть Арсение. И многое богатьство, и села свои — все приложи къ манастырю отца Иосифа,[58] а прочее богатьство свое, много суще, разда рабомъ своимъ и нищимъ. И бысть нищь Бога ради, и странными ризами одеянъ, и въ странныхъ службахъ повсегда тружаяся въ хлебне и въ поварне, яко единъ отъ нищихъ, и ко всемъ стяжа смирение и терпение много, яко инъ никтоже. И ко отцу Иосифу велию веру стяжа, и по его воли все творяше, якоже сынъ присный; и не токмо зде съ нимъ желаше быти, но и по смерти. Сотвори же родителемъ своимъ и себе память вечну въ Иосифове манастыре, еже поминати ихъ во вседневномъ списке, доколева и манастырь Пречистыя стоитъ, и по шести трапезъ ставити на всяко лето по нихъ и по собе на братию и на нищихъ.[59] Таковымъ благотворениемъ не точию себе ползова, но и родителей своихъ недостаточное наверши.

Отцу же Иосифу отшедшу къ Господу, онъ непрестанно моляшеся въ его: гробници Господу Богу и пречистой его Матери, и отца Иосифа призываше на молитву, и желание простираше, еже отрешитися плоти и быти съ нимъ. И услыша Богъ молитву его; и не по мнозе времени, мало поболевъ, наложи на ся великий ангельский образъ, и, причастився животворящаго тела и крови Христа, Бога нашего, и простився со всеми, веселымъ лицемъ отойде къ Господу. Братиа же зело пожалеша о немъ. Бе бо мужь благъ, и языкомъ сладокъ, всехъ Господа славяше, и лицемъ светелъ, браду черну, и густу, и не добре велику имяше, на конець разсохата, и возрастомъ умеренъ. Положиша его во приделе церковнемъ съ братиами его, преже отшедшими, славяще Бога, ему же слава ныне и присно.

О ОТЦЫ МАКАРИИ КАЛЯЗИНЬСКОМЪ[60]