Том 7. Произведения 1856-1869 гг.

Имяй уши да слышитъ! Эту формулу говоритъ энтузіастъ Христосъ, всякій разъ какъ онъ возвышается на ту высоту мысли, когда нужно не думать, не спорить, т. е. не критиковать и не возражать, а всей[88] душой искать и ловить истину, какъ бы неясно она не выразилась, когда истина такъ высоко, что неудобно входитъ въ рамку человческихъ словъ. —

* VI.

[О НАСИЛИИ.]

Во вс времена, на всхъ мстностяхъ земнаго шара, между людьми повторяется одинъ и тотъ-же непостижимой фактъ: власть, законъ, сила, людская же сила, заставляетъ людей жить противно своимъ желаніямъ и потребностямъ. Что такое, эта непонятная сила, которой люди подчиняются, какъ сил тяготнья, не спрашивая себя: какой ея источникъ, гд ея начало и есть-ли конецъ этой странной сил? Этотъ-то вопросъ я задаю себ и попытаюсь на него отвтить. На вопросъ этотъ можно отвчать двояко: отвлеченно, разсматривая понятіе силы и выводя источникъ ея изъ природы человка, и исторически, разсматривая проявленіе, развитіе или упадокъ, движение этой силы въ извстномъ обществ. — Что такое понятіе (силы) насилія? Принужденіе однимъ <лицомъ> другого сдлатъ или терптъ то, что [89] этотъ другой считаетъ несправедливымъ.Насилованіе можетъ быть сдлано только сильнйшимъ и претерпно слабйшимъ. Сильне другаго бываетъ иногда одно лицо, и всегда много лицъ сильне однаго. Первый случай возможенъ только вн общества людей, въ обществ же порож[даетъ][90] защиту, основанную на чувств самосохраненія. Слдовательно очевидно, что въ обществ возможно только насилованіе однаго лица многими или меньшаго числа б`oльшимъ. — Но для того чтобы большое число людей насиловало однаго или малое число лицъ, необходимо, чтобы это большое число имло одну и ту же цль, было согласно между собой — единомышленно; ибо очевидно, что каждое отдльное лицо равносильно, ежели иметъ различныя цли.[91] Слдовательно насилованье можетъ быть произведено въ обществ только единомышленнымъ большинствомъ надъ однимъ лицомъ или надъ единомышленнымъ меньшинствомъ.

Что есть единомысліе или согласіе многихъ лицъ въ извстномъ[92] обстоятельств? Одинаковый образъ воззрнія на одно и тоже обстоятельство — общая мысль. Одинаковый образъ воззрнія или общая мысль есть образъ воззрнія или мысль, относительно справедливая для извстнаго[93] большинства. Слдовательно насиліе можетъ быть произведено только относительно справедливымъ большинствомъ. Но понятіе терпнія насилія заключаетъ въ себ понятіе терпнія поступка относительно несправедливаго для меньшинства или для однаго лица. Слдовательно насиліе есть совершеніе большинствомъ надъ меньшинствомъ поступка относительно справедливаго для большинства и относительно несправедливаго для меньшинства.

Почему при каждомъ насиліи въ каждомъ обществ есть дв справедливости: справедливость меньшинства и справедливость большинства? И какія общія свойства имютъ во всхъ обществахъ та и другая справедливость?

Для того чтобы отвтить на эти вопросы, необходимо принять за аксіомы два[94] положенія, которыя доказываются, но которыхъ доказательство привело бы меня къ слишкомъ длинному отступлению. —

1) Есть понятіе справедливости отвлеченной, общее всмъ людямъ и во вс времена, — идея справедливости, заключающая в себ идею равенства и свободы. —

[95]Вслдствіе столкновеній людей, нарушающихъ взаимно абсолютныя равенство и свободу, есть другая идея относительной справедливости, относительнаго равенства и свободы.

<Въ природ человка лежитъ идея абс[олютной] справедливости и потребность приводить отн[осительную] спр[аведливость] къ абсол[ютной].>

2) Человческая природа иметъ свойство отъ[96] боле частной идеи переходить къ высшей, но никогда на оборотъ. —

<3) Въ ход исторіи человчества идея относительной справедливости, постоянно измняясь, приближается къ иде абсолютной справедливости.>

4) Идея передается насиліемъ и словомъ.