Том 1 (XI-XII века)

Не приимай же от латыне учения, их же учение развращено: влезъше бо вь церковь, не покланяються иконамъ, но стоя поклониться <...> и, поклонився, напишеть кресть на земли и целуеть, и вьстанеть простъ ногама на немь, да, легъ, целуеть, а вьставь попираеть. Сего бо апостоли не предаша: предали суть апостоли крестъ поставленъ целовати, иконы предаша. .Лука бо еуангелистъ, первое написавъ, посла вь Римъ. «Якоже глаголеть Василей, икона на первый образъ приходить».[461] Пакы же землю глаголють матерью. Да аще имъ есть земля мати, то отець имъ есть небо, искони створи Богъ небо и такоже землю. Тако глаголють: «Отче нашь, иже еси на небеси». Аще ли по сихъ разуму земля есть мати, почто плюете на матерь свою? Да семо ю лобызаете, а семо ю скверните? Сего же римляне не творяху, но исправляху на всих сборех, сходящеся от Рима и от всихъ престолъ. На первомъ сборе, иже на Арья, иже в Никеи, от Рима преже Селивестръ посла епископы и прозвутеры, а от Александрия Афанасия, от Цесаряграда Митрофанъ посла епископы от себе, и тако исправляху веру. На вторемь же сборе от Рима Дамасъ, а от Александреа Тимофей, от Антиохия Мелетий, Курилъ Ерусалимскый, Григорей Богословець. На третьемь же сборе Келестинъ Римьский, Курилъ Александрийский. На 4 же сборе Леонтий Римьскый, Анатолей Цесаряграда, Увеналий Ерусалимскый. На пятомъ сборе Римьский Вилигий, Евьтухий Цесаряграда, Аполинарий Александрийский, Домнинь Антиохийскый. На шестом сборе от Рима Агафонь, Георгий Цесаряграда, Феофанъ Антиохийскый, от Александрия Петръ мнихъ. На 7-мь сборе Андрианъ от Рима, Тарасий Цесаряграда, Политьянь Александрейскый, Феодоръ Антиохийскый, Илья Ерусалимскый. Сии вси съ своими епископы и, сходящеся, и правяху веру. По семемь же сборе Петръ Гугнивый[462] сь иними шедъ в Римъ и престолъ вьсхытивъ, развративъ веру, отвергься престола Ерусалимьскаго, и Александрейскаго, и Цесаряграда и Антиохийскаго. И возмутиша Италию всю, сеюще учение свое раздно, тем же держать не в одино съглашение веру, но раздно: овии бо попове, одиною женою оженився, служать, а друзии до семи женъ поимающе служать, ина же многа раздно держать, ихже блюдися учения. Пращають же грехы на дару, еже есть злее всего. Богъ да хранить ть, княже, от сего».