Читаем Том 1 (XI-XII века) полностью

Кадящу прозвитеру святый олтарь и намъ чающимъ присещениа кадилнаго, не лепо с леностию стояти, но страх великый имети. Святое бо кадило образъ Святаго Духа есть, да не лишимся того, любимици! Да егда приобрящемся благодати Святаго Духа кадилным присещениемъ, и на место свое шедше и стати ны лепо есть съ всякою кротостию, якоже въ уставе пишеть, сонъ отложивше и мертва себе сътворити къ копасаниемъ и к кашлю акы нечювствьна, и съ умилениемъ молитися Богу, да послеть намъ помощь скончати намь въ блаземъ тръпении заутреню и канонъ.

Да егда присещениемъ Божиимъ въсиаеть въ душах нашихъ свет истинный и по пении «Богь Господь» егда начнемъ псалтырное пение, не лет ны есть другъ друга прихватити стиховъ и пению мятежь творити немалъ, но на стрейшаго сторону взирающе, и безъ того початиа не лепо есть починати никомуже; тако бо доброчиньство бываеть. И егда, починающе песнь или «аллилуа», покланяние междю събою творим, подражающе о семъ ангелы, длъжни есмы взирати в томъ на старейшиу стороне, да егда онъ поклонится, и мы поклонитися, последующе ему, должни есмы добролепне. Ангелы бесплотныа видеша пророкы поюща и поклоняющася и Богу хвалу въздающе съ престояниемъ. Нам же кацемъ быти достоить, сподобившимся съ ангелы Богу невидимому служити и престояти, от негоже мъзды длъжныа чаем! Тъ бо съвесть сердца наша, кого деля пристоимъ въ святей церкви. Да не ленимся, любимици мои, о годинах и о службе своей Испытающему вся дела наша и помышлениа наша. Открыем съгрешениа наша сде предъ худымъ человекомъ, да тамо не обличена будуть, предо вселенною. И блюдемъ годинъ заутрьних, и обеденных, и павечерних; иже бо погубляеть годины лености ради, татбе подобно есть украдаа святаа; проклят бо есть иже дело Божие делает со нерадением.

Да не ленимся, любимици мои, братиа и отци, и чада духовнаа, избраннаа! Съ слезами бо глаголю горкаа словеса къ вашей любви, понеже вамъ глаголю, сам не створя. И на мне днесь сбысться реченое от пророка: «Грешнику же рече Богъ: “въскую ты поведаеши заветь мой усты твоими! Ты же наказание възненавиде и низъврьже словеса моа въспят. Аще видяше тате, течаше с нимъ, и съ блудникы участие свое полагаше, и на братъ свой клеветаше, и на сына матере своея полагаше съблазнъ. Сие створилъ еси, и умолчах. А вознепщевал еси, безаконниче, яко буду подобенъ тебе! Обличю тя и поставлю пред лицемъ твоимъ грехы твоя, да разумеють вси забывающеи Бога, егда къгда похитить и не будеть избавляющаго”».[996] И пакы: «Усты твоими сужю ти, рабе лукавый, — добрее бы ти было, да бы възвратилъ сребро мое, да бых тщивымъ делателемъ вдалъ, иже быша ми въздали съ прибыткомъ».[997] Да нужда ми есть глаголати къ вашей любви вся та, да не кьто умреть въ моемъ молчании лютым грехомъ. О Христе Исусе Господе нашем.

ВЪ ВТОРНИК 3 НЕДЕЛИ ПОСТА НА ЧАСЕХ СЛОВО УТЕШНО КЪ БРАТИИ О ДУШЕВНЕЙ ПОЛЗЕ

Господи, благослови!

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

История Российская. Часть 1
История Российская. Часть 1

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750), русский государственный деятель, историк. Окончил в Москве Инженерную и артиллерийскую школу. Участвовал в Северной войне 1700-21, выполнял различные военно-дипломатические поручения царя Петра I. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале, основал Екатеринбург; в 1741-45 – астраханский губернатор. В 1730 активно выступал против верховников (Верховный тайный совет). Татищев подготовил первую русскую публикацию исторических источников, введя в научный оборот тексты Русской правды и Судебника 1550 с подробным комментарием, положил начало развитию в России этнографии, источниковедения. Составил первый русский энциклопедический словарь ("Лексикон Российской"). Создал обобщающий труд по отечественной истории, написанный на основе многочисленных русских и иностранных источников, – "Историю Российскую с самых древнейших времен" (книги 1-5, М., 1768-1848)."История Российская" Татищева – один из самых значительных трудов за всю историю существования российской историографии. Монументальна, блестяще и доступно написанная, эта книга охватывает историю нашей страны с древнейших времен – и вплоть до царствования Федора Михайловича Романова. Особая же ценность произведения Татищева в том, что история России здесь представлена ВО ВСЕЙ ЕЕ ПОЛНОТЕ – в аспектах не только военно-политических, но – религиозных, культурных и бытовых!

Василий Никитич Татищев

История / Древнерусская литература / Древние книги
История о великом князе Московском
История о великом князе Московском

Андрей Михайлович Курбский происходил из княжеского рода. Входил в названную им "Избранной радой" группу единомышленников и помощников Ивана IV Грозного, проводившую структурные реформы, направленные на укрепление самодержавной власти царя. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552. После падения правительства Сильвестра и А. Ф. Адашева в судьбе Курбского мало что изменилось. В 1560 он был назначен главнокомандующим рус. войсками в Ливонии, но после ряда побед потерпел поражение в битве под Невелем в 1562. Полученная рана спасла Курбского от немедленной опалы, он был назначен наместником в Юрьев Ливонский. Справедливо оценив это назначение, как готовящуюся расправу, Курбский в 1564 бежал в Великое княжество Литовское, заранее сговорившись с королем Сигизмундом II Августом, и написал Ивану IV "злокусательное" письмо, в которомром обвинил царя в казнях и жестокостях по отношению к невинным людям. Сочинения Курбского являются яркой публицистикой и ценным историческим источником. В своей "Истории о великом князе Московском, о делах, еже слышахом у достоверных мужей и еже видехом очима нашима" (1573 г.) Курбский выступил против тиранства, полагая, что и у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Андрей Михайлович Курбский

История / Древнерусская литература / Образование и наука / Древние книги
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1
Древнерусская литература. Библиотека русской классики. Том 1

В томе представлены памятники древнерусской литературы XI–XVII веков. Тексты XI–XVI в. даны в переводах, выполненных известными, авторитетными исследователями, сочинения XVII в. — в подлинниках.«Древнерусская литература — не литература. Такая формулировка, намеренно шокирующая, тем не менее точно характеризует особенности первого периода русской словесности.Древнерусская литература — это начало русской литературы, ее древнейший период, который включает произведения, написанные с XI по XVII век, то есть в течение семи столетий (а ведь вся последующая литература занимает только три века). Жизнь человека Древней Руси не походила на жизнь гражданина России XVIII–XX веков: другим было всё — среда обитания, формы устройства государства, представления о человеке и его месте в мире. Соответственно, древнерусская литература совершенно не похожа на литературу XVIII–XX веков, и к ней невозможно применять те критерии, которые определяют это понятие в течение последующих трех веков».

авторов Коллектив , Андрей Михайлович Курбский , Епифаний Премудрый , Иван Семенович Пересветов , Симеон Полоцкий

Древнерусская литература / Древние книги