Терпимость

Это умное высказывание он положил в основу всех своих дальнейших экспериментов по линии терпимости. Например, он постановил, что все религии хороши до тех пор, пока те, кто их исповедует, являются честными людьми, которые ведут достойную, законопослушную жизнь; что поэтому все вероисповедания должны пользоваться равными правами, а государство никогда не должно вмешиваться в религиозные вопросы, но должно довольствоваться ролью полицейского и поддержанием мира между различными конфессиями. И поскольку он искренне верил в это, он ничего не просил от своих подданных, кроме того, чтобы они были послушными и верными и предоставляли окончательное суждение о своих мыслях и поступках “Тому единственному, кто знал совесть людей” и о ком он (король) не осмеливался составить столь незначительное мнение, чтобы поверить, что он нуждается в той человеческой помощи, которая воображает, что может способствовать достижению божественной цели путем применения насилия и жестокости.

Во всех этих идеях Фридрих на пару столетий опередил свое время. Его современники покачали головами, когда король подарил своим подданным-католикам участок земли, чтобы они могли построить себе церковь прямо в центре его столицы. Они начали роптать зловещие слова предупреждения, когда он объявил себя защитником ордена иезуитов, который только что был изгнан из большинства католических стран, и они определенно перестали считать его христианином, когда он заявил, что этика и религия не имеют ничего общего друг с другом и что каждый человек может верить во все, что ему заблагорассудится, лишь бы он платил налоги и служил в армии.

Поскольку в то время им довелось жить в пределах Пруссии, эти критики хранили молчание, поскольку Его величество был мастером эпиграммы, и остроумное замечание на полях королевского рескрипта могло сотворить странные вещи с карьерой тех, кто так или иначе не угодил ему.

Однако факт остается фактом: именно глава неограниченной монархии, тридцатилетний автократ впервые дал Европе почувствовать вкус почти полной религиозной свободы.

В этом отдаленном уголке Европы протестанты и католики, евреи, турки и агностики впервые в своей жизни пользовались равными правами и равными прерогативами. Те, кто предпочитал носить красные плащи, не могли превзойти своих соседей, которые предпочитали носить зеленые плащи, и наоборот. И люди, которые вернулись за своим духовным утешением в Никею, были вынуждены жить в мире и дружбе с теми другими, которые с таким же успехом поужинали бы с дьяволом, как и с римским епископом.

В том, что Фредерик был полностью доволен результатом своих трудов, я весьма сомневаюсь. Когда он почувствовал, что приближается его последний час, он послал за своими верными собаками. Они казались лучшей компанией в этот великий час, чем представители “так называемой человеческой расы”. (Его величество был обозревателем необыкновенных способностей.)

И вот он умер, еще один Марк Аврелий, который попал не в то столетие и который, как и его великий предшественник, оставил наследие, слишком хорошее для его преемников.

ГЛАВА XXV. ВОЛЬТЕР

В наши дни мы слышим много разговоров о гнусной работе пресс-агента, и многие хорошие люди осуждают “публичность” как изобретение современного дьявола успеха, новомодный и сомнительный метод привлечения внимания к человеку или делу. Но эта жалоба стара, как мир. События прошлого, если рассматривать их непредвзято, полностью противоречат распространенному представлению о том, что публичность – это нечто недавнее.

Пророки Ветхого Завета, как великие, так и второстепенные, были в прошлом мастерами в искусстве привлекать толпу. История Греции и Рима – это одна длинная череда того, что мы, люди журналистской профессии, называем “рекламными трюками”. Часть этой рекламы была достойной. Многое из этого было настолько очевидным и вопиющим, что сегодня даже Бродвей отказался бы на это купиться.

Реформаторы, такие как Лютер и Кальвин, полностью понимали огромную ценность тщательно подготовленной рекламы. И мы не можем их винить. Они были не из тех людей, которые могли быть счастливы, смиренно растя на обочине дороги, как краснеющие маргаритки. Они были очень серьезны. Они хотели, чтобы их идеи жили. Как они могли надеяться на успех, не привлекая толпы последователей?

Томас и Кемпис могут оказать большое моральное влияние, проведя восемьдесят лет в тихом уголке монастыря, ибо такое долгое добровольное изгнание, если его должным образом разрекламировать (как это было), становится отличным товаром и вызывает у людей желание увидеть маленькую книгу, которая родилась в молитвах и размышлениях. Но Франциск Ассизский или Лойола, которые надеются увидеть какие-то ощутимые результаты своей работы, пока они еще на этой планете, должны волей-неволей прибегнуть к методам, которые сейчас обычно ассоциируются с цирком или новой кинозвездой.