Терпимость

Этот Джордж Калверт, похоже, был человеком с характером. Его скольжение назад (очень серьезное нарушение в те дни!) Не лишило его благосклонности своего царственного хозяина. Напротив, он получил титул барона Балтимора из Балтимора, и ему была обещана всяческая помощь, когда он задумает основать собственную маленькую колонию на благо преследуемых католиков. Сначала он попытал счастья в Ньюфаундленде. Но его поселенцы были изгнаны из дома и дома, и тогда его светлость попросил несколько тысяч квадратных миль в Вирджинии. Однако виргинцы, стойкие приверженцы епископальной церкви, не потерпели бы таких опасных соседей, и тогда Балтимор попросил кусочек той дикой природы, которая лежала между Виргинией и голландскими и шведскими владениями на севере. Прежде чем он получил свою грамоту, он умер. Однако его сын Сесил продолжил доброе дело, и зимой 1633-1634 годов два маленьких корабля "Ковчег" и "Голубь" под командованием Леонарда Калверта, брата Джорджа, пересекли океан и в марте 1634 года благополучно высадили своих пассажиров на берегах Чесапикского залива. Новая страна называлась Мэриленд. Это было сделано в честь Марии, дочери французского короля Генриха IV, чьи планы по созданию Лиги европейских наций были прерваны кинжалом сумасшедшего монаха, и жены английского монарха, который вскоре после этого лишился головы от рук своих подданных-пуритан.

Эта необычная колония, которая не истребила своих индийских соседей и предоставила равные возможности как католикам, так и протестантам, пережила много трудных лет. Прежде всего он был наводнен прихожанами Епископальной церкви, которые пытались спастись от жестокой нетерпимости пуритан в Массачусетсе. Затем в него вторглись пуритане, которые пытались спастись от жестокой нетерпимости епископалов Виргинии. И две группы беглецов, с обычным высокомерием такого рода людей, изо всех сил пытались внедрить свою собственную “правильную форму поклонения” в содружестве, которое только что предложило им убежище. Поскольку “все споры, которые могли вызвать религиозные страсти”, были категорически запрещены на территории Мэриленда, старые колонисты были полностью в своем праве, когда они призвали как епископалов, так и пуритан соблюдать мир. Но вскоре после этого на родине разразилась война между Кавалерами и Круглоголовыми, и мэрилендцы испугались, что, кто бы ни победил, они потеряют свою старую свободу. Поэтому в апреле 1649 года, вскоре после того, как до них дошло известие о казни Карла I, и по прямому предложению Сесила Калверта они приняли свой знаменитый Акт терпимости, который, среди прочего, содержал этот превосходный отрывок:

“Поскольку принуждение к совести в вопросах религии часто приводило к очень вредным результатам в тех общинах, в которых оно применялось, для более спокойного и миролюбивого правления в этой провинции и для лучшего сохранения взаимной любви и единства среди ее жителей, настоящим постановляется, что никто, кто исповедует веру в Иисуса Христа, не должен подвергаться беспокойству, домогательствам или преследованиям любым способом из соображений уважения его религии или свободного ее исповедания”.

То, что такой закон мог быть принят в стране, в которой иезуиты занимали излюбленное положение, показывает, что семья Балтимор обладала замечательными политическими способностями и большим, чем обычно, мужеством. Насколько глубоко этот щедрый дух был оценен некоторыми из их гостей, было показано в том же году, когда несколько пуританских изгнанников свергли правительство Мэриленда, отменили Акт о терпимости и заменили его своим собственным “Законом о религии”, который предоставлял полную свободу вероисповедания всем тем, кто объявил себя христианами – за исключением католиков и приверженцев епископальной церкви.

Этот период реакции, к счастью, длился недолго. В 1660 году Стюарты вернулись к власти, и в Мэриленде снова воцарились Балтиморы.

Следующая атака на их политику последовала с другой стороны. Епископалы одержали полную победу в метрополии и настаивали на том, чтобы отныне их церковь была официальной церковью всех колоний. Калверты продолжали сражаться, но они сочли невозможным привлечь новых колонистов. И вот, после борьбы, длившейся еще одно поколение, эксперимент подошел к концу.

Протестантизм восторжествовал. Как и нетерпимость.

ГЛАВА XXIII. КОРОЛЬ – СОЛНЦЕ

Восемнадцатый век обычно называют эпохой деспотизма. И в эпоху, которая верит в догму демократии, деспотизм, каким бы просвещенным он ни был, не склонен рассматриваться как желательная форма правления.