Жизнь брахмана, по Законам Ману, делится на четыре периода. В первый период молодой брахман изучает Веды под руководством учителя, во второй период он женится, обзаводится хозяйством, воспитывает детей. Третий период – это жизнь отшельника в лесу, четвёртый период – это жизнь аскета, отказавшегося от всякой собственности, питающегося подаянием.
Царям, выходцам из второй по значимости касты – кшатриев, вменялось в обязанность чтить брахманов. Закон гласил: «Царь, встав утром, пусть почтит брахманов… мудрых в управлении, и поступает по их советам».
В то время сложилась поговорка: мир подчиняется богам, боги подчиняются заклинаниям, заклинания подчиняются брахманам, значит, брахманы – наши боги.
Интересно, что появляются и занимают видное место женские божества, которые почти отсутствовали в Ведах. Каждое мужское божество получает свою пару. Так, с Вишну связывают богиню Лакшми, с Шивой – богиню Парвати. Иногда Парвати называют Дурга или Кали.
Множество новых богов совершенно оттесняют ведических божеств.
Брахманский период у первых трёх каст принёс новое и в почитании предков. Законы Ману ставят почитание предков даже выше, чем культ богов. Закон гласил: «Для дважды рождённых обряд в честь предков важнее обряда в честь богов…»
Идея перевоплощения (реинкарнация)
В эпоху брахманизма рождается и важнейшая для индуистской религии идея перевоплощения.
Учение о переселении душ было первоначально изложено в Законах Ману. Позднее – в брахманистских религиозно-философских трактатах Упанишады.
Кстати
Сам термин «упа-на-шад» означает «сокровенное учение», «сидеть возле», то есть находиться у ног учителя и внимать его поучениям, постигать скрытый смысл текста.
Существует несколько сборников Упанишад, по данным разных исследователей – от 150 до 235.
Если шудра исполняет все правила поведения своей касты, то он получает возможность в посмертном перерождении воплотиться в человека другой касты. И напротив, представители других каст при нарушении законов касты могут воплотиться в шудру. Кроме того, нарушая кастовые законы, человеческая душа может воплотиться и в животное.
Категории грехов, за которые человек должен получить определённое возмездие, устанавливали брахманы. За мысленный грех человек воплотится в представителя низшей касты, за словесный грех – в животное, а за греховный поступок – в неодушевлённый предмет.
Так вера в перевоплощение превратилась в своего рода догмат (учение, признанное непреложной истиной) о загробном воздаянии.
В Упанишадах было выработано и теоретическое обоснование брахманского учения о перерождении – идея кармы.
Карма
Карма (поступок, деяние, ритуал) по общеиндийским представлениям – закон причинно-следственной зависимости, обуславливающий для живых существ всю гамму их переживаний, опыта, а также значит долю его содержания их поступками в прошлых жизнях.
Понятие «карма» довольно сложное, оно по-разному толковалось даже в индийской религиозной философии. В русском языке карме приблизительно соответствуют два понятия – причинность и судьба. Но это весьма приблизительно.
«Закон кармы, – поясняют специалисты, – означает, что все поступки человека, хорошие или плохие, вызывают и соответствующие им последствия в его жизни», если эти поступки преднамеренные. Из этого следует, что судьба человека или любого другого существа в нынешней жизни предопределена его поступками в прежнем существовании. Своим поведением человек сам создает свою судьбу в будущем воплощении.