Тайный код религий мира

Статуи подавляли своими размерами. Но, помимо этих колоссов, появляются статуи небольших размеров, а с ними и новый ритуал. Суть ритуала в том, что маленькие статуи возят по улицам во время торжеств.

Считается, что практика сооружения статуй была также заимствована у буддистов. Жрецы-брахманы правильно рассудили, что изображённый бог становился более близким, конкретным. И в первую очередь потому, что он наделялся антропоморфными, то есть человекоподобными, понятными каждому чертами и всеми присущими конкретному божеству атрибутами.

Итак, появление храмов и статуй, можно сказать, символизировало переход к индуизму. Эта эпоха стала своего рода точкой отсчета новой религии. По мнению учёных, это случилось на рубеже нашей эры.

Обряды и ритуалы

Индуизм включал в себя много новых, неведомых ранее культовых проявлений веры. Изменилось даже отношение к богам. Появилось понятие «бхакти» – это личная преданность конкретному богу. Именно личная преданность богу стала характерной чертой индуизма. Проявлялась она и во время посещения храма.

Кстати

Цель посещения храма – это в первую очередь возможность благоговейного созерцания изображения бога. Под сводами величественного храма верующий ощущал свою причастность к божественному величию, которое олицетворяло установленная в храме статуя.

Бог, находившийся в посвящённом ему храме, был понятен. Его облик, атрибуты, сопровождавшие его животные были хорошо известны каждому верующему из мифов и сказаний. Поэтому люди ждали от божества именно то, что он, как считалось, должен дать. Такого понятного бога можно было любить, опасаться, на него можно было положиться. Это был свой бог.

В казавшемся незыблемым ритуале жертвоприношения произошли заметные изменения. Кровавое ведическое жертвоприношение (яджня) являлось раньше важнейшим элементом культа. Отныне в храмах не допускается пролитие крови. Поэтому в индуизме частично меняется и сам обряд богослужения. Без изменений остаётся право приносить жертвы. Этот обряд теперь уже бескровный, все так же позволено совершать исключительно брахманам.

Почти не коснулись изменения погребального обряда. Корни индуистского обряда прослеживаются ещё в раннем ведизме.

Между прочим

В Индии нет кладбищ, существуют только священные места. Именно на этих местах и сжигают умерших.

Процедура кремации, то есть сжигания, достаточно проста. К священному месту, как правило, на берегу реки, выносят обернутого в полотно покойника. Старший родственник покойного разжигает костер. Когда пламя, сделав своё дело, гаснет, пепел и обгорелые останки помещают в сосуд и топят в реке.

После этого семья умершего десять дней, а порой и больше, носит траур – кусок белого полотна.

Погребальный обряд приобретает особую значимость. Дело в том, что ещё в период брахманизма возникло и разрабатывалось учение о переселении душ. Теперь, в эпоху индуизма, это учение получило своё развитие. К условиям «правильного» перерождения добавилось ещё одно – точность исполнения погребального обряда.

Погребальный обряд

Философия индуизма

В индуизме развиваются многие мифологические и философские идеи, заложенные ещё в ведизме и брахманизме. Возникают новые идеи, формируются новые учения, складываются целые направления, школы, секты.

Вообще, индуизм проявил себя как система, открытая любым верованиям, культам. Даже сам великий Будда, ставший одним из аватар, то есть воплощений индуистского Вишну, оказался включённым в индуизм. В открытости индуизма заключена его сила и живучесть.

Кстати

Индуизм как океан поглощал и растворял в себе любые религиозные доктрины.

Интересно, что с позиции индуизма все представители альтернативных религий считаются почти своими, тогда как с позиций этих самых альтернативных религий они противостоят индуизму.

Так, среди многих других идей в индуизме получает развитие идея о цикличности существования Вселенной. Цикличность, как верили индуисты, заключается в периодическом разрушении и воссоздании всего мироздания.