Историческая справка
Этот литературный памятник датируется примерно началом 1-го тысячелетия до нашей эры. Его название происходит от имени мифического жреца огня Атхарвана. Связь этого собрания гимнов с жрецами огня очевидна: заговоры произносились обычно над огнём, в который совершались жертвенные возлияния.
Атхарведа – это Веда знахарства и заклинаний и к тому же своего рода сборник песнопений.
Гимны Атхарведы дают неисчерпаемый материал о магии и колдовстве у индийцев.
Среди заклинаний – заклинания против болезней и демонов, их вызывающих, против оборотней, колдунов, ядовитых змей, всякого рода бедствий и опасностей, а также любовная ворожба, заклинания о счастье в семейной жизни, о долголетии и благосостоянии, благополучии потомства и т. п. Заклинания разделяются на белую и черную магию. Исследователи указывают на поразительные совпадения в форме этих заклинаний и заговоров с такими же заклинаниями и других народов.
Атхарведа признана одним из наиболее интересных памятников ведической литературы.
Божества ведизма
Ведический период – это период многобожия, политеизма. Количество богов даже трудно подсчитать. В Ведах есть упоминание о 3339 богах. Но главное даже не количество богов, а их иерархия, то есть старшинство. На основе анализа Вед учёные установили, что наиболее архаичные черты выявляются у бога Индры. Непосредственно ему посвящено 250 гимнов, но упоминается он и в других гимнах.
Индра двойствен по своей натуре: с одной стороны, это бог-воитель, то есть созидатель, а с другой – бог грома и молнии.
Есть миф о борьбе Индры с великим чудовищем – мировым драконом Вритрой. Вритру считали олицетворением грозовой тучи. Этого дракона боялись все боги, и только Индра вступил с ним в борьбу и победил.
Второй бог, часто упоминавшийся в Ведах, – Варуна. Имя его происходит от корня «вар» – покрывать.
Варуна – это «покрывающее божество», олицетворение ночного неба, небесных и земных вод.
Дневное небо олицетворяет бог Дьяус.
Бог Парджанья сочетает образы Индры и Варуны. Этот бог персонифицирует грозовую тучу, он повелитель дождя, оплодотворяющий землю.
Разобраться в старшинстве богов, олицетворяющих солнце, особенно сложно. Важно, что к группе этих богов относятся Митра и Вишну.
Божества, неистово носящиеся по небу, – ветры Маруты – являются спутниками грозового бога Индры.
А вот некоторые боги выступают как посредники между людьми и небесными богами. Прежде всего это олицетворение огня Агни.
В Ведах Агни посвящены около 200 гимнов. Огонь – посредник между людьми и богами прежде всего потому, что возносит к небу сжигаемые на алтаре жертвы.
Ведические боги делятся на две противостоящие друг другу категории. К первой группе относятся Дьяус, Варуна, Митра, Савитар (один из богов солнца) и Адити, олицетворявшая беспредельное пространство. Ко второй – большинство остальных богов. Кроме того, на добрых и злых делились дэвы и асуры.
Злыми духами считались также ракшасы. С ними вёл борьбу Индра и другие добрые божества. Вполне вероятно, что ракшасы всего лишь мифологическое олицетворение враждебных местных племен – дравидов.
Мифология ведизма
Основу, ядро ведийской мифологии образуют космогонические мифы, то есть мифы, повествующие о творении вселенной.
Существует несколько вариантов таких мифов. Но во всех вариантах присутствует изначальное состояние Хаоса. Интересно, что состояние Хаоса определяется отсутствием основных противопоставлений, необходимых для жизни Вселенной. Один из текстов гласит: «Тогда не было ни сущего, ни не-сущего… Тогда не было ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днем и ночью…» Начало всему творению дали воды. Именно из вод родилась Вселенная, они, воды, её основа. Из вод возникла и Земля.
Культы и обряды