Тайный код религий мира

Между прочим

Существовала и тибетская Книга мёртвых. Её создание относят к в VIII веку до нашей эры. Книга была частью погребальной церемонии, зачитывалась умирающему в его последние минуты жизни. Она помогала ему понять то, что происходит. Книга содержит описание различных состояний, через которые проходит душа после телесной смерти.

В тибетской Книге мертвых речь идёт о том же, что и в более ранней египетской книге.

Если умершему египтянину удавалось пройти все опасности и испытания, он попадал на суд Осириса.

Церемониал суда и вся его обстановка, участие в нём различных персонажей древнеегипетского пантеона были разработаны в верованиях египтян весьма обстоятельно.

В зависимости от результата судебного разбирательства и, в частности, от тех показателей, которые даст взвешивание души умершего, определялся его дальнейший путь и судьба. А пути было два – или в поля Иалу, предназначенные для блаженства праведников, или в преисподнюю.

В Иалу многочисленные рукава Нила дают влагу и прохладу, деревья благоухают, поля приносят обильный урожай.

С другой стороны, в преисподней подземные учреждения для мучения грешников представляют собой наимрачнейший плод фантазии египтян. Там вечная тьма, которую не рассеивает даже постоянно бушующее адское пламя, не освещает омывающий эти страшные места огненный поток.

Осуждённых на муки рассекают на части, многократно сжигают в адском пламени, швыряют в постоянно кипящую воду и огненный поток. Они пытаются спастись и найти убежище в каких-то норах, но адские палачи изгоняют оттуда бедолаг, чтобы подвергнуть их очередным истязаниям и пыткам.

Страница похоронного папируса

Главы знаменитой египетской Книги мёртвых были посвящены суду над мёртвыми. Её назначение – помочь умершему во время суда и подсказать ему, как себя вести в загробном мире, что надо знать для того, чтобы достичь цели. Вот, например, бог Тот вопрошал умершего: «Кто есть тот, чей кров – огонь, стены – живые уреи и пол его дома – бегущая волна? Кто он, спрашиваю я?» Умерший должен ответить: «Это Осирис». После этого бог говорит: «Тогда входи, ибо воистину ты будешь представлен (ему)».

Греки полагали, что посмертная жизнь мрачна и безотрадна. Зато существует Элизиум (Елисейские поля) – прекрасная страна, где, по словам Гомера, ни метелей, ни ливней, «хладов зимы не бывает», где счастливые герои ведут блаженную жизнь и куда они получают доступ по особой милости богов. Были у древних греков для мёртвых и острова блаженных, где трижды в году земля сама собой приносила обильный урожай.

Кстати

C загробным миром связаны и многие предрассудки. Некоторые из них живы до сих пор. Например, обычай надевать чёрное в знак скорби на похороны родился из самого обыкновенного предрассудка. Ещё в древности люди полагали, что дух умершего не может узнать их, живых, если они наденут чёрное, а, не узнав, не сумеет и причинить им вреда.

Интересно, что и вуаль на лице была призвана обмануть демонов и позволить им утащить ещё одну душу.

Некоторые примитивные чернокожие племена раскрашивали свои лица белой краской, чтобы умерший принимал их не за живых существ, а за самих духов.

Культ

Как добиться расположения со стороны божества? Ответ на этот вопрос у древних был прост – необходимо обеспечить божеству хорошие условия жизни. Ведь, как и любое живое существо, божество нуждается в жилище, питании, одежде и прочих атрибутах жизни. Первейшая задача культа – предоставить божеству эти условия.

Кстати

Святилища в древних религия занимали особое место. Но вот что важно отметить: святилища в ту пору были не местами молитвенных собраний верующих, а лишь жилищами божества.

Верующие посещали эти святилища для совершения соответствующих обрядов, хотя нередко вход в них для обычных верующих был ограничен или запрещён.