Загробный, или потусторонний, мир, то есть то, что существует вне нашего видимого и осязаемого мира, называется у всех народов по-разному. Так же по-разному называются и две противоположности загробного мира – рай и ад. Душа, попавшая в рай, наслаждается, а оказавшаяся в аду – мучается. При этом наслаждения и муки каждая религия рисует по-разному и разными красками. Но об этом поговорим дальше. А пока давайте для удобства дальнейшего повествования договоримся, что будем называть место в потустороннем мире, где души людей мучаются, адом, а место, где души наслаждаются, – раем. Независимо от религий и языковых особенностей. Так нам будет проще во всём разобраться.
Кстати
Именно в отношении к потустороннему миру, к загробной жизни отражаются различия многочисленных религиозных верований Древнего мира.
Представления о загробной жизни, бытовавшие у шумеров, ассирийцев и вавилонян, довольно скудны. И малопривлекательны. Для них смерть означала царство мрака, праха и тления.
Страна мёртвых – великая темница, окружённая семью стенами. Эта страна управляется богиней Аллат. Она первоначально считалась богиней дождя. За стенами влачат горестное существование, полное ужаса и плача, все умершие, независимо от того, кем они были при жизни, на благо или на зло были направлены их земные дела. Но всё же найти своё последнее прибежище в царстве Аллат при всей его безотрадности представлялось вавилонянину меньшим злом, чем остаться без погребения. Ведь в этом случае его душа обречена вечно бродить без пристанища, не находя успокоения.
Но не всё так мрачно в загробном мире. Пребывание в царстве теней Аллат для немногих счастливцев могло обернуться и неожиданной радостью. В центре мрачных владений Аллат находится остров блаженных, куда в редких случаях мог попасть умерший, преодолев все препятствия на пути к заветной цели при помощи заклинаний и других магических средств.
Для финикийцев посмертная жизнь тоже не представлялась привлекательной. Единственное, о чём могла мечтать после смерти «тень» человека, то есть умерший, – это о покое.
Для религии древних евреев характерно представление о том, что со смертью человека прекращается всё существенное, что может происходить с ним. Воздаяние или возмездие за добрые или злые дела, за выполнение или нарушение условий договора с Яхве человек получает в своей реальной жизни. Скептическое отношение к бессмертию души сохранялось в иудаизме долго.
В ранних египетских представлениях в загробном мире господствовало некое относительное равенство, так что все покойники должны были трудиться в целях пропитания. С развитием рабовладельческих отношений в гробницу стали класть небольшие статуэтки, изображавшие рабов. Рабы должны были возделывать поля, которые предоставлял умершему Осирис.
Главное же заключалось в вере египтян в воскресение умерших.
Вера египтян в загробную жизнь была своеобразной. Считалось, что помимо видимого тела в человеке содержатся ещё четыре сущности – тень, имя, Ба и Ка. Позднее эти сущности стали соответствовать представлениям о душе.
Так вот, Ка нуждалась в хлебе, пиве и жареных гусях, а также в одежде. Для обеспечения жизнедеятельности Ка необходимо было сохранять в нетленности и в целости тело покойного. Именно с этим представлением были связаны заботы египтян о мумифицировании трупов умерших и об их сохранении от возможных повреждений. Бальзамированные мумии хоронили в гробницах и склепах, для них воздвигались такие грандиозные убежища, как пирамиды.
Одна из четырёх сущностей умершего, по мнению египтян, должна была отправляться в странствие по таинственным полям преисподней. Там ей угрожали всевозможные опасности, и прежде всего покушения со стороны звероподобных злых существ, питающихся душами умерших. Спастись от них можно лишь при помощи магических формул, которые должен знать покойник и которые начертаны на стенах гробниц и записаны в Книге мёртвых.
Историческая справка
Книга мёртвых – сборник религиозных текстов и древнеегипетских гимнов. Для египтян главы Книги мертвых были всемогущим путеводителем по дороге, которая вела к божественному Осирису. Книга помогала умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие после смерти.