Читаем ТАФСИР Ибн Касир 3 том полностью

َنوُﺮ ِﺳ ـﺎ َﺨْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُأ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ﻰِﻓ ُﻪَﻠَﻌْﺠَﻴـﻓ ًﺎﻌﻴِﻤَﺟ ُﻪَﻤُﻛْﺮَـﻴـﻓ ٍﺾْﻌَـﺑ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﻀْﻌَـﺑ َﺚﻴِﺒَﺨْﻟا َﻞَﻌْﺠَﻳو ِﺐﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ َﺚﻴِﺒَﺨْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا َﺰﻴِﻤَﻴِﻟ

(37) чтобы отличил Аллах мерзкого от благого и чтобы

мерзкого поместил одного на другом и свалил их всех и поместил в геенне.

Эти - потерпевшие убыток.

Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, Мухаммад ибн Йахья ибн Хаббан,

Асим ибн Омар ибн Катада, аль-Хусайн ибн Абд ар-Рахман и другие сообщают,

что когда курайшитские язычники потерпели поражение в битве при Бадре и были

сброшены в колодец, вернулись остатки их войска в Мекку и вернулся Абу Суфьян ибн Харб

со своим караваном. После всего этого Абдаллах ибн Абу Рабиа, Икрима ибн Абу Джахль,

Сафван ибн Умаййа пришли к тем курайшитам, у которых отцы, сыновья или братья были

убиты в битве при Бадре и собравшись вместе, обратились к Абу Суфьяну ибн Харбу и всем

тем, у кого был товар в том караване. Они сказали: «О курайшиты! Мухаммад вас обидел,

убил лучших ваших людей. Помогите нам этим имуществом воевать против него.

Может, мы отомстим ему за наших погибших людей». Так они и сделали.

И вот о них, как мне говорили некоторые знающие люди, Аллах ниспослал откровение:

﴾ ْﻢُﻬَاﻟ َﻮْﻣأ َنﻮُﻘِﻔﻨُﻳ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿Поистине, те, которые не веровали, тратят свое имущество

до слов: ﴾َنوُﺮ ِﺳ ـﺎ َﺨْﻟا ُﻢُﻫ﴿ Эти - потерпевшие убыток.

Муджахид, Катада, ас-Судди и другие считают, что этот аят был ниспослан

по поводу Абу Суфьяна и его финансирования военной кампании на Ухуд.

Ад-Даххак считает, что это было ниспослано об участниках Бадра.

Во всяком случае смысл этих аятов общий, даже если они ниспосланы по поводу

451

конкретной ситуации. Всевышний Аллах сообщает, что неверующие расходуют своё

имущество, чтобы отвратить от следования истине, и они сделают так, а потом их имущество

будет израсходовано. Потом это окажется для них огорчением– т.е. сожалением о том,

что они потеряли всё и не достигли ничего. Ведь они хотели потушить свет Аллаха и

возвысить свои идеи над словом истины. Но Аллах сам завершает свой свет, даже если этого

не желают неверные. Он дарующий победу Своей религии над остальными религиями. Это

для них позор уже при жизни,а в жизни вечной им мучительное наказание. Ещё при жизни

их глаза и их уши увидяти услышат то, что их ввергнет в печаль. А кто погиб из них, тот

будет ввергнут в вечный позор и нескончаемые муки. Именно об этом сказал Всевышний:

﴾َنوُﺮَﺸْﺤُﻳ َﻢﱠﻨَﻬَﺟ ﻰَﻟِإ ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻦﻳِﺬﱠﻟاَو َنﻮُﺒَﻠْﻐُـﻳ ﱠﻢُﺛ ًةَﺮْﺴَﺣ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ُنﻮُﻜَﺗ ﱠﻢُﺛ ﺎَﻬَـﻧﻮُﻘِﻔﻨُﻴَﺴَﻓ﴿

И они издержат его. Потом это окажется для них огорчением,

потом они будут побеждены! И те, которые не веруют, будут собраны к геенне

Слова Аллаха: ﴾ ِﺐﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ َﺚﻴِﺒَﺨْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا َﺰﻴِﻤَﻴِﻟ﴿

Чтобы отличил Аллах мерзкого от благого

чтобы различил счастливых от несчастных по мнению ибн Аббаса.

Или же Аллах различает тех, кто повинуется Ему тем,

что сражается с неверными, и тех, кто не стал этого делать:

﴾ ِﺐْﻴَﻐْ

ﻟا ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻌِﻠْﻄُﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو ِﺐﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ َﺚﻴِﺒَﺨْﻟا َﺰﻴِﻤَﻳ ﻰﱠﺘَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﺘﻧَأ ﺂَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا َرَﺬَﻴِﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛ ﺎﱠﻣ﴿

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное