ТАФСИР Ибн Касир 3 том

ِﻒْﺣﱠﺰﻟا َمْﻮَـﻳ ﻲﱢﻟَﻮﱠـﺘﻟاَو ِﻢﻴِﺘَﻴ ْﻟا ِلﺎَﻣ ُﻞْﻛَأو ﺎَﺑﱢﺮﻟا ُﻞْﻛَأو ﱢﻖَﺤْﻟﺎِﺑ ﱠﻻِإ ُﷲا َمﱠﺮَﺣ ﻲِﺘﱠﻟا ِﺲْﻔﱠـﻨﻟا ُﻞْﺘَـﻗَو ُﺮْﺤﱢﺴﻟاَو ِﷲﺎِﺑ ُكْﺮﱢﺸﻟا»

«تﺎَﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا ِت َﻼِﻓﺎَﻐْﻟا ِتﺎَﻨﺼْﺤُﻤْﻟا ُفْﺬَﻗَو

"Предание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую Аллах сделал

неприкосновенной, кроме как по праву, поедание лихвы, поедание имущества сироты,

бегство с поля боя, обвинение непорочных верующих женщин в блуде"383.

Поэтому Аллах сказал: ﴾ َءﺂَﺑ ْﺪَﻘَـﻓ﴿ Навлёк на себя – т.е. попал под:

﴾ُﻩاَوْﺄَﻣَو ِﻪﱠﻠﻟا َﻦﱢﻣ ٍﺐَﻀَﻐِﺑ﴿ Гнев Аллаха, а пристанище его – т.е. место его пребывания

в день воскрешения: ﴾ ُﺮﻴِﺼَﻤْﻟا َﺲْﺌِﺑَو ُﻢﱠﻨَﻬَﺟ﴿ Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Есть мнение, что бегство было запрещено сподвижникам, ибо джихад для них тогда являлся

фарз айн(индивидуальной обязанностью). Другие считают, что спасаться бегством

было запрещено ансарам, которые принесли присягу о подчинении

и повиновении в желанных и нежеланных делах.

Существует также мнение, что этот аят касался только участников битвы при Бадре.

Так считали: Умар, ибн Умар, ибн Аббас, Икрима, Катада, ад-Даххак и другие.

Они обосновывают это мнение тем, что тогда не было вооружённой группы,

к которой бы они могли бы примкнуть, кроме них самих,

ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил в мольбе:

"О, Аллах, если Ты погубишь эту группу, то некому будет поклоняться Тебе" . 384

Именно поэтому аль-Хасан сказал по поводу слов Всевышнего Аллаха:

﴾ُﻩَﺮُـﺑد ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ ْﻢِﻬﱢﻟَﻮُـﻳ ﻦَﻣَو﴿Те, которые в тот день повернутся к ним спиной

– имеется в виду день битвы при Бадре. Сегодня же я не считаю грехом в отход

к какой-то группе или же в какую-либо страну".

Язид ибн Абу Хабиб сказал:

" Аллах сделал обязательным ад тому, кто убежал в день битвы при Бадре. Аллах сказал:

﴾ ِﻪ ﱠﻠﻟا َﻦ ﱢﻣ ٍﺐَﻀَﻐِﺑ َءﺂَﺑ ْﺪَﻘَـﻓ ٍﺔَﺌِﻓ ﻰَﻟِإ ًاﺰﱢﻴَﺤَﺘُﻣ ْوَأ ٍلﺎَﺘِﻘﱢﻟ ًﺎﻓﱢﺮَﺤَﺘُﻣ ﱠﻻِإ ُﻩَﺮُـﺑُد ٍﺬِﺌَﻣْﻮَـﻳ ْﻢِﻬﱢﻟَﻮُـﻳ ﻦَﻣَو ﴿

Те, которые в тот день повернутся к ним спиной, кроме тех, кто разворачивается для

боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха.

В день битвы при Ухуде после этого Всевышний сказал:

﴾ ْﻢُﻬـْﻨَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا ﺎَﻔَﻋ ْﺪَﻘﻟَو اﻮُﺒَﺴَﻛ ﺎَﻣ ِﺾْﻌَـﺒِﺑ ُنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ُﻢُﻬﱠﻟَﺰَـﺘْﺳا ﺎَﻤﱠﻧِإ ِنﺎَﻌْﻤَﺠْﻟا ﻰَﻘَـﺘْﻟا َمْﻮَـﻳ ْﻢُﻜْﻨِﻣ اْﻮﱠﻟَﻮَـﺗ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﱠنِإ ﴿

Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска.

Это сатана заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков.

Аллах уже простил их. (3:155)

через семь лет после этого случилась битва при Хунайне, о которой Аллах сказал:

﴾ َﻦﻳِﺮِﺑْﺪُﻣ ْﻢُﺘْﻴﱠﻟَو ﱠﻢُﺛ ﴿Затем вы обратились вспять. (9:25) ﴾ ُء

ﺎَﺸَﻳ ْﻦَﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻚِﻟَذ ِﺪْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ُبﻮُﺘَـﻳ ﱠﻢُﺛ ﴿

А после этого Аллах примет покаяния тех, кого пожелает. (9:27)

383 Сахих аль-Бухари (2766), Сахих Муслим (89).

384 Муслим (1763), аль-Муснад (221).

434

Но всё это не противоречит тому, что бегство с поля боя запрещено не только

участникам битвы при Бадре, даже если аят был ниспослан по их причине. Это доказывает

вышеприведённый хадис от Абу Хурайры, в котором бегство с поля боя было упомянуто

в числе семи губительных грехов. Также считает большинство учёных. Аллах знает лучше.