Читаем ТАФСИР Ибн Касир 3 том полностью

Если же муха заберет у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот,

кто добивается, и тот, от кого он добивается! Они не ценили Аллаха должным образом,

а ведь Аллах – Всесильный, Могущественный. (22:73-74)

Всевышний Аллах сообщил о том, что если все их божества соберутся вместе, они не смогут

сотворить даже муху, и если муха заберёт у них что-то из крупинок пищи,

они не смогут отобрать это. И если таковы их качества и возможности,

то как можно им поклоняться и просить у них удела и помощи? Аллах сказал о них:

﴾َنﻮُﻘَﻠْﺨُﻳ ْﻢُﻫَو ًﺎﺌْﻴَﺷ ُﻖُﻠْﺨَﻳ َﻻ﴿ То, что ничего не творит, а сами они сотворены – т.е.

они сами созданы. Как сказал ещё Ибрахим любимец Аллаха (мир ему):

410

﴾َنﻮُﺘ ِﺤْﻨَـﺗ ﺎَﻣ َنوُﺪُﺒْﻌَـﺗأ﴿ "Разве вы поклоняетесь тому, что вы вытесали?»(37:95)

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾اًﺮْﺼَﻧ ْﻢُﻬَﻟ َنﻮُﻌﻴِﻄَﺘْﺴَﻳ َﻻَو﴿ И не могут ни им помочь – т.е.

тем, кто поклоняется им. ﴾َنوُﺮُﺼﻨَﻳ ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ َﻻَ

و﴿ Ни самим себе не помогают – т.е

не могут помочь себе в случае, если кто-то решил причинить им зло.

Как когда-то пророк Ибрахим (мир ему) ломал идолов и унизил наихудшим унижением,

о чём сообщил Всевышний Аллах:

﴾ِﻦﻴِﻤَﻴْﻟﺎِﺑ ًﺎﺑْﺮَﺿ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َغاَﺮَـﻓ﴿ И проник он к ним, ударяя правой рукой. (37:93)

и сказал Всевышний Аллах: ﴾َنﻮُﻌ ِﺟْﺮَـﻳ ِﻪْﻴَﻟِإ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻬﱠﻟ ًاﺮﻴِﺒَﻛ ﱠﻻِإ ًاذاَﺬُﺟ ْﻢُﻬَﻠَﻌَﺠَﻓ﴿

И превратил он их в куски, кроме главного из них,

- может быть, они обратятся к нему. (21:58)

Так Муаз ибн Амр ибн аль-Джамух и Муаз ибн Джабал

(да будет Аллах доволен ими обоими) – двое юношей, приняли Ислам,

когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину.

По ночам они стали крушить идолы многобожников. Они ломали их, связывали в связки и

давали их в качестве дров вдовам, дабы их народ задумался. У Амра ибн Джамуха – вождя

племени был идол, которому он поклонялся и умащал благовониями. А они ночью,

разбивали идолу голову, обмазывали его нечистотами и бросали в мусорную яму.

Амр отмывал и чистил идола, умащал благовониями и возвращая на прежнее место со

словами: «Клянусь Аллахом, если бы я только знал, кто сделал это, то осрамил бы его на всю

жизнь!» На следующую ночь юноши вновь приходили к ( идолу) Манат и соверщали то же

самое, что и накануне. Начав утром поиски, Амр обнаруживал идола опять в выгребной яме,

перепачканным нечистотами. Взяв его, он отмывал идола, умащал благовониями и ставил на

прежнее место. Каждую ночь юноши продолжали проделывать то же самое, пока Амру это

не надоело. Придя к идолу как-то перед сном, он взял свой меч, повесил ему на шею и

сказал: «О Манат! Клянусь Аллахом, я не знаю, кто проделывает это всё с тобой.

Но если ты на самом деле божество, то избавь же себя сам от зла. Вот тебе меч для этого».

Затем Амр отправился спать. Убедившись, что шейх крепко спит, юноши прокрались к

идолу, сняли с него меч и вынесли идола Манат на улицу. Там они верёвкой привязали идола

к мёртвой собаке и бросили его в колодец, куда стекали нечистоты. Проснувшись и не найдя

идола на месте, шейх начал поиски и обнаружил его брошенным лицом вниз в колодец

вместе с привязанной к нему мёртвой собакой, а меч оказался украденным. На этот раз Амр

не стал доставать идола из ямы, а оставил его там. При этом он сказал: «Если бы ты был

божеством, то не оказался бы в помойной яме, привязанным к мёртвой собаке».

А в скором времени Амр принял религию Аллаха и был убит в битве при Ухуде

(да будет доволен им Аллах и сделает рай Фирдаус его пристанищем)

Слова Аллаха: ﴾ ْﻢُﻛﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﻳ َﻻ ىَﺪُﻬْﻟا ﻰَﻟِإ ْﻢُﻫﻮُﻋْﺪَﺗ نِإَو﴿

И если вы зовете их к прямому пути, они не следуют за вами – т.е.

эти идолы не слышат мольбу взывающих к ним, им всё равно взывают к ним или не взывают.

Как сказал Ибрахим любимец Аллаха (мир ему):

﴾ًﺎﺌْﻴَﺷ َﻚﻨَ

ﻋ ﻲ ِﻨْﻐُـﻳ َﻻَو ُﺮِﺼْﺒَـﻳ َﻻَو ُﻊَﻤْﺴَﻳ َﻻ ﺎَﻣ ُﺪُﺒْﻌَـﺗ َﻢِﻟ ِﺖَﺑأ ﻳ﴿

"Отец мой, почему ты поклоняешься тому,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное