Читаем ТАФСИР Ибн Касир 2 том полностью

Слово Аллаха: ﴾ًﻼﻴِﻜﻨَﺗ ﱡﺪَﺷَأو ًﺎﺳْﺄَﺑ ﱡﺪَﺷَأ ُﻪﱠﻠﻟاَو﴿

Ведь Аллах сильнее в ярости и сильнее в наказании!

– Аллах имеет мощь над ними и в этой жизни и в жизни последней,

как об этом ещё сказал Аллах: ﴾ ٍﺾْ ـﺒﻌَِﺑ ْﻢُﻜَﻀْﻌَـﺑ َﻮُﻠْـﺒَﻴﱢﻟ ﻦِﻜـَﻟو ْﻢُﻬْـﻨِﻣ َﺮَﺼَﺘْـﻧ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا ُءﺂَﺸَﻳ ْﻮَﻟو َﻚِﻟَذ﴿

271 Иначе говоря, в его наилучшем месте.

272 То есть из Фирдауса.

273 Аль-Бухари (2790)

274 Муслим (97/2)

235

Так! А если бы пожелал Аллах, Он помог бы Себе против них,

но (это для того), чтобы одних испытать другими. (47:4)

Слово Аллаха: ﴾ﺎَﻬْـﻨﱢﻣ ٌﺐﻴِﺼَﻧ ُﻪﱠﻟ ْﻦُﻜَﻳ ًﺔَﻨﺴَﺣ ًﺔَﻋﺎـَﻔَﺷ ْﻊَﻔْﺸَﻳ ﻦﱠﻣ﴿

Если кто заступится хорошим заступничеством, тому будет доля от Него – т.е. тот,

кто ходатайствовал в деле, которое в последствии оказалось добрым, то ему причитается

доля из этого добра. ﴾ﺎَﻬْـﻨﱠﻣ ٌﻞْﻔِﻛ ُﻪﱠﻟ ْﻦُﻜَﻳ ًﺔَﺌﱢﻴَﺳ ًﺔَ ﺎ

ﻋ َﻔﺷ ْﻊَﻔْﺸَﻳ ﻦَﻣَو﴿А кто заступится дурным

заступничеством, тому будет тоже доля от Него – на нем будет доля от греха

того дела, о котором он ходатайствовал в соответствии с его намерением.

В Сахихе сообщается,

что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ءﺎَﺷ ﺎَﻣ ِﻪﱢﻴِﺒَﻧ ِنﺎَﺴِﻟ ﻰﻠَﻋ ُﷲا ﻲ ِﻀْﻘَـﻳو ،اوُﺮَﺟْﺆُـﺗ اﻮُﻌَﻔْﺷا»

«Ходатайствуйте, и вы будете вознаграждены,

а Аллах решает, что захочет посредством языка Своего пророка275».

Муджахид сказал, что этот аят ниспослан о заступничестве некоторых людей за других.

Затем Аллах сказал: ﴾ًﺎﺘﻴِﻘﱡﻣ ٍء ْﻰَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َنﺎَﻛو﴿

Поистине, Аллах над всякой вещью наблюдает!

Ибн Аббас, Ата, Катада сказали, что слово: ﴾ًﺎﺘﻴِﻘﱡﻣ﴿ означает «Хранитель».

Муджахид сказал, что это слово означает: «Свидетель».

В другом варианте он сказал, что это означает «Ведущий отчёт».

Саид ибн Джубайр и ибн Зайд сказали: « Это означает « Мощен».

Ад-Даххак сказал: ﴾ًﺎﺘﻴِﻘﱡﻣ﴿ означает « Дающий удел».

Аллах сказал: ﴾ﺂَﻫوﱡدُر ْوَأ ﺂَﻬْـﻨِﻣ َﻦَﺴْﺣَﺄِﺑ ا ﻮﱡﻴَ

ﺤَﻓ ٍﺔﱠﻴ ِﺤَﺘِﺑ ﻢُﺘﻴﱢﻴُﺣ اَذِإَو﴿

И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием,

то приветствуйте лучшим или верните его же – т.е. если вас кто-то поприветствовал,

то ответьте ему лучшим или же подобным приветствием. Отвечать на приветствие лучшим

образом является желательным действием, а отвечать на приветствием подобным

приветствием является предписанием.

Имам Ахмад передаёт,

что Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,

и сказал: «Мир вам!», - и он ответил на приветствие (этого человека),

после чего тот сел, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

« ٌﺮْﺸَ »

«Десять». Потом пришёл другой и сказал: «Мир вам и милость Аллаха!»,

и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а Пророк,

да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «نوﺮْﺸِ»

«Двадцать».

Потом пришёл другой и сказал: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!»,

и он ответил на приветствие (этого человека), после чего тот сел, а Пророк,

да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:« َنﻮُﺛَﻼَﺛ

» «Тридцать276 ».

275 Сахих аль-Бухари (Фатх 238/3), Муслим (293/2)

236

(Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)

Есть ещё несколько хадисов с таким же смыслом,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное