ТАФСИР Ибн Касир 2 том

и благословение Аллаха, приказал ему выбрать из этих жен четырех.

Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи,

( Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным. Тем не менее аль-Бухари,

Абу Зур‘а и Абу Хатим сообщили, что у хадиса есть скрытые недостатки).

Из этих хадисов становится ясно, что если бы было дозволено иметь больше

четырёх жён одновременно, то пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

позволил бы Гейлану оставить их. Но он повелел оставить четырёх и развестись с

остальными. Если это решение относится к тем, кто недавно обратился в Ислам,

то оно естественно относится к тем, кто желает жениться больше, чем на четырёх

жёнах одновременно, уже будучи мусульманином. Аллах знает лучше.

﴾ْﻢُﻜُﻧ ـﺎ َﻤْﻳَأ ْﺖَﻜَﻠَﻣ ﺎَﻣ ْوَأ ًةَﺪ ِﺣا َﻮـﻓ ْاﻮُﻟِﺪْﻌَـﺗ ﱠﻻَأ ْﻢُﺘْﻔ ِﺧ ْنِﺈَﻓ﴿ А если боитесь, что не будете справедливы,то - на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы – если вы боитесь,

что будете несправедливы к своим жёнам,будучи многожёнцами, как об этом сказал Аллах:

﴾ْﻢُﺘْﺻَﺮَﺣ ْﻮَﻟو ِءﺂَﺴﱢﻨﻟا َﻦْﻴَـﺑ ْاﻮُﻟِﺪْﻌَـﺗ نَأ ْاﻮُﻌﻴِﻄَﺘْﺴَﺗ ﻦَﻟو﴿И никогда вы не в состоянии быть справедливыми

между женами, хотя бы и хотели этого. (4:129) - кто же боится этого, то пусть

ограничится одной женой или наложницей из числа невольниц, ведь необязательно ровно

распределять ночи между ними. Хотя справедливость даже между ними приветствуется.

Аллах сказал: ﴾اﻮُﻟﻮُﻌَـﺗ ﱠﻻَأ ﻰَﻧْدَأ َﻚِﻟذ﴿ Это - ближе, чтобы не уклониться– некоторые сказали: т.е. таким образом у вас будет меньше иждивенцев. Однако это спорное мнение.

Ведь к иждивенцам относятся как свободные женщины, так и наложницы.

Поэтому мнение большинства комментаторов здесь наиболее правильно, а именно:

162 Сахих, рассказал Ахмад в Муснаде (14/2), ат-Тирмизи (1128), аш-Шафии в Муснаде (1/292, 274)

152

﴾ْاﻮُﻟﻮُﻌَـﺗ ﱠﻻَأ ﻰَﻧْدَأ َﻚِﻟذ﴿ Это - ближе, чтобы не уклониться – чтобы не быть несправедливым.

Это мнение ибн Джарира.

Ибн Абу Хатим передаёт от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прокомментировал аят:

﴾ْاﻮُﻟﻮُﻌَـﺗ ﱠﻻَأ ﻰَﻧْدَأ َﻚِﻟذ﴿ Это - ближе, чтобы не уклониться– чтобы не быть несправедливым.

Однако ибн Абу Хатим считает, что это высказывание не пророка, а скорее Аиши.

Это мнение ибн Аббаса, Аиши, Муджахида, Икримы, аль-Хасана, Абу Малика, Абу Разина, ан-Нахаи,

аш-Шааби, ад-Даххака, Ата аль-Хурасани, Катады, ас-Судди, Мукатиля ибн Хаййана.

Слово Аллаха: ﴾ًﺔَﻠْﺤِﻧ ﱠﻦِﻬﺗ ـَﺎﻗُﺪَﺻ َءﺂَﺴﱢﻨﻟا ا ﻮُﺗاَءَو﴿ И давайте женам их приданное в дар – махр.

Мухаммад ибн Исхак передаёт от Урвы, что Аиша сказала: «Приданное т.е. махр».

Катада и Джурайдж сказали: «Слово ﺔﻠﺤﻨﻟا у арабов означает «Обязательно».

Иначе говоря, пусть не женится, не назначив ей обязательного махра, т.к.

никому не подобает после посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

жениться без назначенного махра. Также нельзя назначать махр обманом. Мужчина должен

обязательно выплатить махр женщине, и при этом выплата должна быть добровольной от

сердца. Если же после этого она позволит ему потреблять из того, что он выплатил, то ему

дозволено делать это. Об этом Аллах сказал: ﴾ًﺎﺌﻳِﺮﱠﻣ ًﺎﺌﻴِﻨَﻫ ُﻩﻮُﻠُﻜَﻓ ًﺎﺴْﻔَـﻧ ُﻪْﻨﱢﻣ ٍء ْ

ﻲ َﺷ ﻦَﻋ ْﻢُﻜَﻟ َﻦْﺒِﻃ نِﺈَﻓ﴿

Если же они соблаговолят чем-нибудь из этого для вас,

то питайтесь этим на здоровье и благополучие.

Аллах сказал:

ًﺎﻓوُﺮْﻌﱠﻣ ًﻻْﻮَـﻗ ْﻢُﻬَﻟ ْاﻮُﻟﻮُﻗَو ْﻢُﻫﻮُﺴْﻛاَو ﺎَﻬﻴِﻓ ْﻢُﻫﻮُﻗزْراَو ًﺎﻣ ـﺎﻴَِﻗ ْﻢُﻜَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َﻞَﻌَﺟ ﻲ

ِﺘﱠﻟا ُﻢﻜَاﻟ َﻮْﻣأ َءﺂَﻬَﻔﱡﺴﻟا ْاﻮُﺗْﺆُـﺗ َﻻَو

(5)И не давайте неразумным вашего имущества, которое Аллах устроил вам

для поддержки, и наделяйте их из него, и одевайте их, и говорите им слово благое.