ТАФСИР Ибн Касир 1 том

«Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они суть неверующие.

َنوُﺮ ﻌْﺸَﻳ ﺎ َﻣو ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ ﱠﻻِإ َنﻮُﻋَﺪ َْﺨ ﻳ ﺎ َﻣو اﻮُﻨ َﻣآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو َﻪﱠﻠﻟا َنﻮُﻋِدﺎَﺨُ ﻳ

(9) Они пытаются обмануть Аллаха и верующих,

но обманывают только самих себя и не осознают этого

قﺎ ِﻔَﻨﻟا « Нифак» ( лицемерие)означает демонстрацию добродетели и сокрытие зла.

Оно бывает нескольких видов: лицемерие убеждения ( идеологическое),

которое является причиной вечного оставления его обладателя в аду;

и лицемерие действия ( практическое), которое является одним из самых больших грехов,

как это будет подробно изложено на своем месте, если на то будет воля Аллаха.

Это подобно тому, как сказал Ибн Джурайдж, что лицемер – это тот, у кого слова

противоречат его делам, его тайноепротиворечит его явному, то, что проникает в него,

противоречит тому, что исходит из него, его присутствие противоречит его отсутствию.

Описания о качествах лицемеров были ниспосланы в Медине, ибо в Мекке не было лицеме-

рия, однако среди людей было обратное тому: тот, кто по принуждению показывал неверие,

а в душе был верующим. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

переселился в Медину, там были ансары из племен Аус и Хазрадж, которые во времена

невежества поклонялись идолам, как поклонялись многобожники-арабы. Там были также

иудеи, которые придерживались пути своих предшественников и состояли из трех племен:

Бану Кайнука‘ – союзник Хазраджа, Бану Надир и Бану Курайза – союзники Ауса.

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, и

Ислам приняла ( большая) часть ансаров из двух племен Аус и Хазрадж, и очень малое число

людей из иудеев, как например, ‘Абдуллах ибн Салам, да будет доволен им Аллах, тогда тоже

не было лицемерия, ибо у мусульман не было еще могущества, которое бы вызывало страх.

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ( в то время) оставил ( в

покое) иудеев и арабские племена вокруг Медины. Когда же произошли события при Бадре,

Аллах возвеличил Свое слово, Ислам и его приверженцев. Во времена невежества старейши-

ной в Медине и главой одной из двух групп был ‘ Абдуллах ибн Убай ибн Салюль, принадле-

жавший племени Хазрадж, и ( мединцы тогда) решили избрать его для себя правителем.

Когда пришло благо, и они приняли Ислам, они отвлеклись от (‘ Абдуллаха ибн Убаййа ибн

Салюля), и у него осталась неприязнь к Исламу и его приверженцам. После события при

Бадре он сказал: «Вот, пришло дело Аллаха». И он внешне продемострировал свое вступле-

ние в Ислам, и вместе с ним вступили в Ислам группы, которые придерживались его пути и

убеждений, а также другие люди из числа людей Писания. Тогда-то и появилось лицемерие в

64

Медине и среди арабов-бедуинов вокруг нее. Что же касается мухаджиров, то ни у одного из

них не было лицемерия, ибо никто из них не переселился по принуждению, а переселился и

оставил свое имущество, детей и землю, желая того, что имеется у Аллаха.

Мухаммад ибн Исхак передал от Ибн ‘Аббаса, что о словах:

َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤِﺑ ْﻢُﻫ ﺎ َﻣو ِﺮ ِﺧ ْﻵا مِـْﻮﻴَﻟﺎِﺑ َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﺎﱠﻨ َﻣآ ُلﻮُﻘـﻳَ ْﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا ْﻦﻣَِو

«Среди людей есть такие, которые говорят:

«Мы уверовали в Аллаха и в Последний день», однако они суть неверующие»

он сказал: «То есть лицемеры из племен Аус и Хазрадж и те,

кто придерживался того же». Подобным же образом прокомментировали

этот аят Абу ‘Алийа, аль-Хасан, Катада и Судди: лицемеры из Аус и Хазрадж.

Поэтому Пречистый Аллах обратил внимание на качества лицемеров, чтобы верующие не

были обмануты их внешним проявлением, что могло быть причиной обширного вреда,

и (Он обратил внимание) на их убеждение, ибо они были по сути неверными.

Это является одной из больших опасностей - думать о распутниках благое.

И поэтому Всевышний Аллах сказал:

َﻦﻴِﻨﻣِْﺆ ُﻤِﺑ ْﻢُﻫ ﺎ َﻣو ِﺮ ِﺧ ْﻵا مِـْﻮﻴَﻟﺎِﺑ َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ ﺎﱠﻨ َﻣآ ُلﻮُﻘـﻳَ ْﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا ْﻦﻣَِو