ТАФСИР Ибн Касир 1 том

они сказали: «(Да усилит Аллах их) сомнение».

Ибн Исхак передал от Ибн ‘Аббаса, что о словах: ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠُـﻗ ﻲِﻓ

«Их сердца поражены недугом» он сказал: «Сомнение».

Такое же мнение передано от ‘Икримы, Хасана аль-Басри, Абу ‘Алийи, Раби‘а ибн Анаса, Катады.

От ‘Икримы и Тавуса передано, что они сказали: ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠـُﻗ ﻲِﻓ

«Их сердца поражены недугом», то есть показуха(«ар-рийа»).

Ад-Даххак передал от Ибн ‘Аббаса, что о словах: ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠـُﻗ ﻲِﻓ

«Их сердца поражены недугом», он сказал : «Лицемерие»,

а о словах: ﺎ ًﺿﺮَﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ْﻢُﻫَدا َﺰـﻓ «Да усилит Аллах их недуг»,

он сказал: «Недуг, и это похоже на первое (слово, то есть лицемерие)».

‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠـُﻗ ﻲِﻓ

«Их сердца поражены недугом», это болезнь в религии,

а не в их плоти, и они являются лицемерами.

А болезнь – это сомнение, которое ввело их в Ислам.

ﺎًﺿﺮَﻣ ُﻪﱠﻠﻟا ْﻢُﻫَدا َﺰـﻓ «Да усилит Аллах их недуг»,

он сказал: «Да увеличит Аллах их нечисть (сомнение)». И он прочел:

ﻢ ِﻬ ِﺴْﺟِر ﻰَﻟِإ ﺎ ًﺴْﺟِر ْﻢُﻬـْﺗَدا َﺰـﻓ ٌضﺮَﻣ ْﻢِﻬ ﺑﻮُﻠُـﻗ ﻲِﻓ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻣَأ َو َنوُﺮِﺸْﺒَﺘ ْﺴَﻳ ْﻢُﻫَو ﺎًﻧﺎ َﻤﻳِإ ْﻢُﻬـْﺗَدا َﺰـﻓ اﻮُﻨ َﻣآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎﱠﻣَﺄﻓ

«Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются.

А что касается тех, чьи сердца поражены недугом,

то это добавляет нечисть (сомнение) к их нечисти (сомнению)» ( Покаяние-124-125).

Он сказал : «(То есть добавляет) зло к их злу, и заблуждение к их заблуждению».

66

То, что сказал ‘Абдуррахман, да смилуется над ним Аллах, то прекрасно. И это наказание

подобно их деяниям. Подобное же сказали вышеприведенные ( ученые).

Это похоже на слова Всевышнего Аллаха: ْﻢُﻫاﻮْﻘـَﺗ ْﻢُﻫﺎَﺗآ َ

و ىًﺪُﻫ ْﻢُﻫَداَز ا ْوَﺪ ﺘْﻫا َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو

«Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому

пути и дарует им богобоязненность» (Мухаммад -17)

Слова: َنﻮُﺑ ِﺬْﻜَﻳ اﻮُﻧﺎَﻛ ﺎ َ

ﻤِ ﺑ«за то, что они лгали» ,

«бимаа каануу йакзибуун» некоторые читали: « йюказзибуун».

( Лицемеры) были описаны этим качеством лжи, и они считали сокровеное ложью, совмещая

между этим ( Исламом) и тем ( неверием).

Куртуби и другие комментаторы были спрошены о мудрости,

которая удержала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

от казни лицемеров, хотя он и знал о о главных лицемерах ( или же о том,

что некоторые из них шпионят, или же он точно знал о некоторых из них).

Они упомянули несколько ответов, среди которых то, что передано в двух «Сахихах»,

что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Умару:

«Я не хочу, чтобы арабы говорили, что Мухаммад убивает своих сподвижников».

Это опасение заключалось в том, что по этой причине многие арабы-бедуины могли

изменить свое намерение вступить в Ислам. Они не узнали бы мудрости их казни,

ибо их он казнил бы их лишь за их неверие. А ( арабы-бедуины) взяли бы только явный

смысл произошедшего и сказали бы: «Поистине, Мухаммад убивает своих сподвижников».

Куртуби сказал: «Это мнение наших ученых и других, подобно тому,

как он, да благословит его Аллах и приветствует, давал милостыню людям

для сближения сердец, зная об их плохом убеждении».

Ибн ‘Атыййа сказал: « Это мнение сподвижников Малика, что передано от Мухаммада

ибн аль-Джахма, Казия Исмаила, аль-Абхари и Ибна аль-Маджишуна».