Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

ﻮُﻫَو ﴿ хотя сам является непримиримым спорщиком.

В аяте использовано слово ﱡﺪَﻟأ «аладду»- т.е. неисправимый или склочный.

Это слово также используется в другом аяте: ﴾ًا ّﺪﱡﻟ ًﺎﻣ ْﻮـَﻗ ِﻪﺑ َ

رِﺬْﻨـُﺗَو﴿

и чтобы ты предостерег им злостных спорщиков. (19:97)

Лицемер также при споре потасовывает факты, и никогда не бывает прямолинейным,

он лжёт и сквернословит, как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе,

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮَﺠﻓ َﻢﺻﺎَﺧ اَذِإ َو ، َرﺪَﻏ َﺪَﻫﺎَﻋ اَذإ َو ، َبَﺬَﻛ َثﱠﺪ َﺣ اَذِإ :ٌثﻼَﺛ ِﻖِﻓﺎَﻨ ُﻤْﻟا ُﺔ »َﻳآ

«У лицемера три признака:

он лжёт при разговоре, не выполняет договора, и спорит склочно».

Аль-Бухари передаёт от Аиши ( да будет доволен ею Аллах),

что посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻢ ِﺼَﺨْﻟا ﱡﺪَﻟ ْﻷا ِﷲا ﻰَﻟإ ِلﺎ َﺟﱢﺮﻟا َﺾَﻐـﺑَْأ ﱠنِإ » «Поистине, самым ненавистным

из людей для Аллаха является непримиримый в спорах131».

Слово Аллаха:

﴾ َدﺎ َﺴﻔْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو َﻞْﺴﱠﻨﻟا َو َثْﺮَﺤْﻟا َﻚِﻠْﻬـﻳَُو ﺎ َﻬﻴِﻓ َﺪ ِﺴْﻔـﻴُِﻟ ِضْرﻷا ﻰِﻓ ﻰَﻌ َﺳ ﻰﱠﻟ ـَﻮﺗ اَ﴿

ذِإ َو

Когда он уходит, то стремится распространять нечестие на земле,

уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия

– этот аят показывает, что подобный человек склочный языком, плох делами,

в его словах ложь, его убеждения неверны, а деяния мерзки.

Слово ﻰَﻌ َﺳ « сяаа» ( стремиться) здесь означает намериться.

Это же слово использовано в рассказе о Фараоне: ﴾ﻲَﻌ ْﺴَ ﻳﺮـَﺑْدَأ ﱠﻢُﺛ﴿

а потом отвернулся и принялся усердствовать. (79:22-26)

131 Аль-Бухари 2457

309

Слово ﻲﻌ َﺳ используется также в слове Аллаха:

﴾ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻛِذ ﻰَﻟِإ ْا ْﻮَﻌ ْﺳﺎَﻓ ِﺔَﻌ ُﻤﺠْﻟا مِـْﻮﻳَ ﻦﻣِ ِةﻮَﻠﱠﺼﻠِﻟ َىِدﻮُﻧ اَذِإ ْاﻮُﻨ َﻣا َء َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬـﱡﻳﺄﻳ ﴿

О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день,

то устремляйтесь к поминанию Аллаха . (62:9) т.е.

вознамерьтесь совершить пятничный намаз в сердце, ведь буквальное

стремление или поспешность при ходьбе на молитву воспрещено в Сунне пророка:

«ر َﻗﺎ َﻮْﻟاو ُﺔَﻨﻴِﻜﱠﺴﻟا ُﻢﻜْﻴَﻠَﻋ َو ﺎ َﻫﻮُﺗْأ َو ،َن ْﻮَﻌ ْﺴَﺗ ْﻢُﺘـْﻧَأ َو ﺎ َﻫﻮُﺗْﺄَﺗ َﻼﻓ َة َﻼﱠﺼﻴـَﺗﻟأا َُﻢذ»إﺘْ

«Если вы идёте на молитву, то не устремляйтесь, а идите спокойно с почтением132».

У лицемера нет никакого стремления, кроме как распространить порчу на земле

и уничтожать посевы, из которых всходит урожай, а также скот.

Всё это продукты питания человека, без которых ему не прожить.

Муджахид сказал: «Когда люди распространяют порчу на земле,

Аллах лишает землю осадков, таким образом, погибают всходы и скот».

﴾َدﺎ َﺴﻔْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو﴿ Но ведь Аллах не любит нечестия

– т.е. Он не любит эти действия, и не любит их результаты.

Слово Аллаха: ﴾ ِﻢْﺛ ِﻹﺎِﺑ ُةﱠﺰِﻌْﻟا ُﻪْﺗَﺬ َﺧأ َﻪﱠﻠﻟا ِﻖﱠﺗا ُﻪَﻟ َ

ﻞﻴِﻗ اَذ ِإ َو﴿

Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» – гордыня подталкивает его на грех – т.е.

когда этому нечестивцу делают наставление и говорят: «Побойся Аллаха и перестань

делать так, возвращайся к истине и воздержись», тогда его гордыня и гнев

подталкивают на грех, т.е. на всё, что содержит в себе грех133.Этот аят схож с другим аятом:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное