ТАФСИР Ибн Касир 1 том

после него. Можно приносить в жертву в любой из этих дней, хотя лучше в первый».

Первое мнение наиболее распространенно, и буквальный смысл аята подтверждает его.

В аяте сказано: ﴾ِﻪْﻴَﻠَﻋ َ

ﻢْﺛِإ ﻼَﻓ ﺮَﱠﺧَﺄَﻦ ﺗَﻣو ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢْﺛِإ َﻼَﻓ ِﻦْﻴ َﻣـْﻮﻳَ ﻰِﻓ َﻞﱠﺠَﻌـَﺗ ﻦ َﻤﻓ﴿

Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха.

И кто задерживается, тот также не совершает греха.

Здесь ясно, что дней жертвоприношения три после праздника.

Это связано со словом Аллаха: ﴾ ٍتا َدوُﺪْﻌﱠﻣ ٍمﺎﱠﻳَأ ﻰِﻓ َﻪﱠﻠ ْاﻟو ُ

ﺮﻛْذا َو﴿

Поминайте Аллаха в считанные дни

– т.е. поминайте Аллаха над жертвенными животными.

Это наиболее оптимальное мнение. Это же мнение предпочёл мазхаб имама

аш-Шафии ( да смилуется над ним Аллах).Он считает, что начало жертвоприношений с

праздника до конца третьего дня Ташрик.Поминанием Аллаха здесь также можно считать

возвеличивание Аллаха после предписанных молитв, а также в общем при любых обстая-

тельствах. Самое известное мнение учёных по поводу такбиров в эти дни:

с утра дня Арафат до послеобенной молитвы третьего дня Ташрик включительно.

Об этом говорится в хадисе от ад-Даракутни, но хадис сам по себе не достоверен.

В хадисе, переданном Абу Даудом и другими говорится:

ﻞ َﺟَو ﱠﺰَﻋ ِﷲا ِﺮْﻛِذ ِﺔَﻣﺎﻗِﻹ ِرﺎ َﻤِﺠْﻟا ُﻲْﻣَرو َﻦْﻴـﺑَ ُﻲْﻌ

ﱠﺴﻟا َو ِﺖْﻴـﺒَْﻟﺎِﺑ ُفا َﻮﱠﻄﻟا َﻞِﻌ ُﺟ ﺎ َﻤﱠﻧِ إ

Обход Дома, бег между холмами Сафа и Марва,

бросание камней – всё это для установления поминания Всевышнего Аллаха130».

После упоминания первого сбора (2:199) и второго сбора,

который является расходом людей после сезона Хаджа по родным странам и

домам после сбора в аль-Маш’ар аль-Харам и в других надлежащих местах,

Всевышний Аллах сказал: ﴾َنو ُ

ﺮَﺸْﺤُﺗ ِﻪْﻴَﻟِإ ْﻢُﻜﱠﻧَأ اﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو﴿

Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны.

130 Сунан Абу Дауд 1612

307

Подобно этому Аллах также сказал в другом аяте:

﴾ َنوﺮَُﺸْﺤُﺗ ِﻪْﻴَﻟِإ َو ِضْرﱞﻻا ﻰِﻓ ْﻢُﻛَأ َرذ ىِﺬﱠﻟا َﻮُﻫَو﴿

Он – Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны. (23:7)

Далее Всевышний Аллах сказал:

ِمﺎ َﺼ ِﺨ ْﻟا ﱡﺪَﻟأ َﻮُﻫَو ِﻪﺒْﻠـَﻗ ﻰِﻓ ﺎ َﻣ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ُﺪِﻬْﺸُﻳ َو ﺎَﻴـْﻧﱡﺪﻟا ِةﻮَﻴ َﺤْﻟا ﻰِﻓ ُﻪُﻟﺒ ْﻮـَﻗِ

ﺠ ْﻌُـَﻚﻳ ُﻦَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو

(204) Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни.

Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе,

хотя сам является непримиримым спорщиком.

َدﺎ َﺴﻔْﻟا ﱡﺐ ِﺤُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو َﻞْﺴﱠﻨﻟا َو َثْﺮَﺤْﻟا َﻚِﻠْﻬـﻳَُو ﺎ َﻬﻴِﻓ َﺪ ِﺴْﻔـﻴُِﻟ ِض ﻷْ

ر ا ﻰِﻓ ﻰَﻌ َﺳ ﻰﱠﻟ ـَﻮﺗ اَذِ إ َو

(205) Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле,

уничтожать посевы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия.

ُدﺎ َﻬِﻤْﻟا َﺲْﺌِﺒَﻟ َو ُﻢﱠﻨ َﻬﺟ ُﻪُﺒ ْﺴَﺤﻓ ِﻢْﺛِﻹﺎِﺑ ُةﱠﺰِﻌْﻟا ُﻪْﺗَﺬَﺧأ َﻪﱠﻠﻟا ِﻖﱠﺗا ُﻪَﻟ ذِإَﻞﻴو ِﻗ اَ

(206) Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» – гордыня подталкивает его на грех.

Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе!

ِدﺎ َﺒِﻌْﻟﺎِﺑ ٌفوُءَر ُﻪﱠﻠﻟا َو ِﻪﱠﻠﻟا ِتﺎَﺿْﺮَﻣ َءﺂَﻐِﺘْﺑا ُﻪ َﺴْﻔـَﻧ ىِﺮْﺸَﻳ ﻦَﻣ ِس ﺎﱠﻨﻟا َﻦﻣَِو

(207) Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать