Syntheism - Creating God in the Internet Age

Когда в 1992 году физик-реляционист Ли Смолин выдвигает идею о том, что Вселенная функционирует в соответствии с космологическим дарвинизмом - где максимальное количество черных дыр во Вселенной связано с максимальным количеством возможностей для зарождения жизни, - он ссылается на революционный прагматизм Пирса и Уайтхеда. Простым маневром Смолин избавляется от повторяющейся проблемы, которая преследует конкурирующие физические модели, а именно: все эти модели предполагают координаты для Вселенной, что означает, что она постоянно балансирует на своего рода экзистенциальной булавочной головке, чтобы иметь возможность существовать. При наличии множества возможных вселенных с течением времени, как в модели Смолина, конкретные координаты нашей Вселенной уже не кажутся особенно примечательными. Конечно, они кажутся чрезвычайно хорошо приспособленными для зарождения жизни и существования нашего вида, но тогда это должно быть разумно по крайней мере в одной из множества вселенных, которые предположительно существуют, и в этом случае одно является лишь логическим следствием другого. Независимо от того, верна или нет умозрительная космологическая теория эволюции Смолина, время, или Энтеос, вернулось с полной силой в качестве основы физики. Пирс, Джеймс, Уайтхед и другие прагматики вряд ли могут быть более довольны.

Возрождение времени в физике открывает возможности, например, динамики формы - теории, решающей многие старые проблемы квантовой гравитации, - где время фактически играет роль решающей константы. Рассчитывая на то, что называется наблюдаемыми целями, динамики форм считают себя способными вычислять глобальное время, освобожденное от локальных ограничений пространства. Здесь следует добавить, что даже если Эйнштейн докажет, что в разных местах Вселенной время течет с разной скоростью - что время относительно по отношению к местным условиям, - оно, по крайней мере в рамках практической физики, а не теоретической математики, всегда идет в одном и том же направлении: от того времени через сейчас к следующему сейчас в будущем. Концепция Эйнштейна о том, что время может идти как назад, так и вперед, просто не согласуется с тем, что мы можем наблюдать в реальной действительности; эта идея все больше кажется платонистской фантазией, не имеющей значения за пределами тавтологической ловушки математики. Глобальное время на самом деле больше, чем просто измерение поверх трех пространственных измерений в пространстве-времени; оно, прежде всего, совместимо с реляционизмом.

Таким образом, динамика формы существует в таком же дуализме по отношению к эйнштейновским теориям относительности, как волна по отношению к частице. Это означает, что мы можем разом распрощаться с предопределенным, вневременным и вечным пространством-временем в платонистской вселенной Ньютона и Эйнштейна. Ведь что такое эта четырехмерная блочная вселенная, если не очередная неудачная попытка воссоздать идеальный мир Платона - на этот раз не как оппозицию между Богом и Творением, или между душой и телом, или между представлением и представляемым, но вместо этого как оппозицию между вечностью и временем? Блочная вселенная Эйнштейна с пространством-временем, которое движется как вперед, так и назад, - еще один вопиющий пример платоновской фантазии, которая, не имея под собой никакой эмпирической основы, приобретает социальный статус, как если бы она была установленной физической истиной.

В математике соблазнительно элегантно выглядит, когда к трем измерениям пространства добавляется время и возникает пространство-время. Однако вне математики не существует научного доказательства того, что время - это некий вид пространства; строго говоря, только математическая элегантность заставляет поверить, что это так. Даже если явление действительно может быть зарегистрировано в пространстве, и даже если пространство может быть математически расширено временным измерением - что достаточно привлекательно и позволяет построить более сложную геометрию, чтобы описать различные явления еще более детально - все равно нет ничего, что указывало бы на то, что время действительно является четвертым измерением пространства, онтологически, а не просто математически. Например, мы можем перемещаться в пространстве как вверх, так и вниз, вперед и назад (по отношению к произвольно выбранной или воображаемой точке). Но даже если мы путешествуем во времени с различными скоростями в различных точках пространства, что, как доказывает Эйнштейн, вполне возможно, мы неизменно движемся только в одном направлении по стреле времени. Нет никаких доказательств того, что что-либо во Вселенной может перемещаться назад во времени. Разные скорости не означают автоматически разные направления.