Syntheism - Creating God in the Internet Age

Это означает, что космос больше не предстает как холодный и безразличный механизм, скрежещущий вдали, но вместо этого как целостная божественность, наполненная смыслом, - Пантеос. Появление этого Пантеоса, в свою очередь, открывает путь к новому восприятию творчества, исходящего из пустоты его предшественника, Атеоса, не-бога, который является источником всех процессов субъективности. Ведь если Пантеос обитает в сознании, то Атеос правит в подсознании. Это полностью соответствует тому, что говорит Лакан: субъект создается в подсознании и принадлежит ему. Поэтому Лакан также говорит о заблокированном субъекте, то есть о неспособности субъекта познать свое собственное происхождение, и о том, как эта невозможность конституирует сам субъект. Именно бескомпромиссно заблокированный Атеос является источником субъекта. Обратите внимание, как четыре понятия в синтетической пирамиде полностью зависят друг от друга и включают друг друга. Пантеос, Энтеос и Синтеос - все они находятся внутри Атеоса. Атеос, Энтеос и Синтеос находятся внутри Пантеоса. Атеос, Пантеос и Синтеос находятся внутри Энтеоса. Атеос, Пантеос и Синтеос находятся в Синтеосе. Если христианство основывается на триединстве Бога, то синтетизм вместо этого основывается на четыреединстве Бога.

Синтетизм предполагает как религиозный атеизм, так и субъективный пантеизм. Важно различать, с одной стороны, субъективный, а с другой - объективный пантеизм. Субъективный пантеизм - это активный выбор в пользу того, чтобы рассматривать факт существования чего-то, а не чего-то, как основу для святого. Истина - это поступок. Благодаря этому решению Вселенная и ее история ставятся в один ряд с божественным. То, что существует, превращается в нечто святое. Однако объективный пантеизм требует слепой и неоспоримой убежденности в том, что Вселенная действительно является Богом. Но эта позиция не представляет интереса для синтетизма. Для того чтобы пантеизм сплелся сначала с атеизмом, а затем с энтеизмом - чтобы привести к синтетизму, - на самом деле требуется, чтобы он был строго субъективен. Мы не находим никаких признаков того, что Вселенная считает себя божественной - она не проявляет никаких признаков того, что обладает собственным сознанием, способным породить религиозную убежденность, подобную человеческой, - и если бы это было так, то предпосылка синтетизма рухнула бы. Четыре божества в синтетической пирамиде на самом деле созданы нами самими для себя, как названные проекции существования; все они синтетичны, как и Атеос, Пантеос и Энтеос.

Есть основания заявить, что синтетизм можно и нужно считать "Новой Эрой" для думающего человека. Критически мыслящего человека, следует добавить. Ведь синтетизм, в основе конструкции которого лежит слепая вера, никогда не будет логически обоснован. Правда, конечно, заключается в том, что синтетизм - это не "Нью Эйдж". Это конструкция, построенная поверх современной физики и после атеистической революции, но ни в коем случае не противостоящая предшествующим достижениям в естественных науках и метафизике, а скорее углубляющая их. В то время как Нью-Эйдж в лучшем случае следует рассматривать как своего рода постмодернистское посмешище, полное глупости, антиинтеллектуальную мешанину из суеверий, глупостей и всеобщего страха перед конфликтами в различных вариантах - а также разнообразных старых идей, которые тривиализируются и коммерциализируются настолько сильно, что становятся бессмысленными, несистематической переработкой бесполезного мышления прошлых времен - синтетизм вместо этого является логически выведенной метафизикой для новой эры. По-настоящему.

Важно различать классический атеизм и синтетический атеизм. Классический атеизм не только утверждает, что Бога нет, но и предполагает, что Бог не может существовать. Синтетический атеизм, напротив, утверждает, что Бог вполне может существовать, частично как божество, помещенное и созданное в будущем (syn-theos), частично также как постоянно присутствующая продуктивная пустота (a-theos) в пространстве-времени, которая снабжает космос (pan-theos) и его сознательных обитателей субъективностью в индетерминистском процессе постоянного изменения (en-theos). Причина этого в том, что существование выражает себя непрерывно и совершенно независимо от того, присутствует ли в этом процессе интернарциссический, человеческий участник.