Syntheism - Creating God in the Internet Age

Согласно Платону, душа связана с высшим миром идей, в то время как тело должно довольствоваться связью с низшим, тленным материальным миром. Душа никогда не меняется, она - константа, которая непоколебимо стоит в центре капризных эмоциональных потрясений тела. Исходя из этого дуализма, все человеческое существование делится на вечные идеи и тленную материю. Этот дуалистический эскапизм идеально подходит для идеологии патриархата: мужчина спокоен, уравновешен и постоянен, как и душа, в то время как женщина сведена к иррациональной и непостоянной эмоциональной буре, как и тело. Поэтому власть должна перейти к мужчине, который, по определению, занимает более высокое положение , а женщина должна быть подчинена ему, чтобы общество не разрушилось под давлением внутренней нестабильности, - все в соответствии с самоподдерживающимися круговыми рассуждениями дуализма.

Рационализм основан на идее, что человеческий разум способен обрабатывать информацию об окружающем мире настолько, что ничто в нем не должно казаться разуму ни малейшей загадкой или необъяснимым. Все можно пережить, все можно понять. Пока у человека есть время, необходимое для обработки чувственных впечатлений и их логической организации, все может быть учтено и оценено, и ничто из того, что учтено и оценено, никогда не будет противоречить любым другим выводам, которые разум сможет додумать до конца. Однако проблема в том, что рационализм как таковой не опирается ни на какой разум, а, напротив, является чем-то вроде квазирелигиозного принятия желаемого за действительное и слепой веры, которая не допускает никакой критики. Вера в то, что душа должна существовать независимо от тела, не имеет под собой никаких оснований. Независимость души - это скорее продукт потребности аграрного общества в том, чтобы все его члены могли нести ответственность перед быстро расширяющимся и последовательно все более могущественным законом.

Пока душа отделена от тела, она может нести моральную ответственность за любые возможные проступки тела. Это объясняет, почему за тотализмом всегда следует морализм, а вместе с ним - возможность угрожать, преследовать, заключать в тюрьмы, следить за людьми и терроризировать их. Если тотализм чем-то и одержим, так это мыслью о создании идеального общества, где закон всегда соблюдается и никогда не нуждается в изменениях. Таким образом, тоталистический разум одержим стазисом и ненавидит любые формы изменчивости. Изменчивость, наблюдаемая в обществе и в природе, рассматривается как досадная аномалия, которую при наличии доброй воли и подходящего комплекса мер по исправлению - то есть путем криминализации нежелательного поведения, нарушающего фантазии статистов, - можно уничтожить. Тотализм - это этернализм, который отказывается быть частью диалектики с мобилизмом. Это, если снова воспользоваться метафорами МакГилкриста, левое полушарие головного мозга, которое в отсутствие правого полушария и за его счет разрушительно разгуливает.

Синтетический ответ на рационализм не влечет за собой никакого бегства назад к иррациональному. Вместо этого он диалектически продолжает трансрационализм: идею о том, что рассуждение прежде всего должно включать в себя понимание собственных встроенных ограничений по отношению к окружающей среде. Человек - существо крайне ограниченное как во времени, так и в пространстве, более того, полностью зависимое от строго ограниченного количества сенсорных впечатлений, которые он успевает усвоить из быстро расширяющейся вселенной, где каждое мгновение производится гораздо больше информации, чем любой активный участник, не говоря уже о пассивном наблюдателе, когда-либо успевает обработать. Существование буквально устремляется прочь от человека; оно не лежит покорно, аккуратно упакованное в его нарциссической груди, созревшее для потребления.

Как и синтетизм, трансрационализм в целом и его основное условие можно рассматривать и как логический вывод, и как историческое заключение. Не существует рационального основания как такового для того, чтобы ограниченная естественным образом человеческая рациональность когда-либо была способна постичь все в постоянно расширяющейся Вселенной. Платоновский и Кантовский варианты рациональности попадают в собственную ловушку: они оба сами по себе основаны на слепой вере, а не на какой-либо рациональности. Человечество не раз отдавалось рационализму как социальной идеологии, но результаты пугающие. Рано или поздно рационализм - несмотря на значительные достижения цивилизации - неизменно вырождается в тоталитарный утилитаризм. Поэтому Платон совершенно прав, утверждая, что последовательно практикуемый рационализм должен перерасти в диктатуру. Иное невозможно.