Syntheism - Creating God in the Internet Age

До прихода тотализма человек воспринимает себя как единое целое. Нет необходимости отделять вечную душу от тленного тела. Несмотря на свою смертность, человек является частью природного цикла, где жизнь и смерть - естественные и необходимые, регулярно повторяющиеся точки опоры. В монистическом мироздании все находится в гармонии со всем остальным. Тотализм разрушает эту гармонию между человечеством и окружающей средой. В сочетании с тем, что мобилист Гераклит был оттеснен тоталистом Платоном как влиятельный мыслитель Древней Греции в IV веке до н. э., мы можем легко констатировать идеологическую победу тотализма, по крайней мере временную, а из этого следует и вторжение отчуждения - столь же стремительное, сколь и разрушительное - в представление человека о себе и мире.

Нарциссизм - ярчайший симптом отчуждения. Нарциссизм - это компенсаторный феномен, он берет начало в своей собственной радикальной противоположности: фантазии о мире без субъекта. Субъект должен выбрать один из двух возможных способов управления фантазией о мире вне себя. Либо все производство ценности и идентичности переносится обратно в мир - например, путем создания бога и поклонения ему, - либо шок от осознания фундаментальной пустоты субъекта интериоризируется путем диалектического превращения этой пустоты в свою радикальную противоположность: кастрированный субъект превращается во всемогущий центр бытия. Фантазия о мире без субъекта настолько трудна для понимания, что самый простой способ справиться с ней - если не прибегать к помощи божеств - это поместить субъекта на руль существования. Но если субъект оказывается на водительском месте - где ему не место, ведь почти все, что происходит с нами в течение жизни, на самом деле нам не подвластно, даже если мы верим в иллюзию, что у субъекта есть возможность влиять на окружение, - это немедленно вызывает целую серию реакций, которые можно описать только как мощное компенсаторное поведение, что и приводит к нарциссическому состоянию. Таким образом, картезианская фантазия о субъекте как единственной неизменной неподвижной точке бытия и тем самым его центре, становится реальностью.

Вопиющим примером такой компенсаторной нарциссической идеологии является утилитарное видение британским философом Джереми Бентамом будущей тюрьмы, построенной по архитектурной модели Паноптикона - целого учреждения, выстроенного клиньями вокруг единственного человеческого всевидящего глаза в центре. Бентам представляет себе тюрьму, построенную с центральной точки обзора, с которой единственный участник постоянно наблюдает за всеми остальными действиями внутри сооружения. Паноптикон, конечно, не что иное, как материальное отражение самооценки и мировоззрения Бентама, его попытка наполеонизации бюрократической архитектуры. Паноптикон - это просто темная оборотная сторона утилитаризма Бентама, его безудержная фантазия о гиперрационалистической этике, которая может заранее просчитать желания каждого человека, определить цену и ценность всех желаний людей по отношению друг к другу, а затем скомпилировать то, как можно максимизировать эти желания в эмпирически измеряемую, максимальную общую полезность.

Несмотря на то что сам Бентам, похоже, даже не способен понять, что его причудливый ультраутилитаризм физически невозможен - то, что никогда не может быть сформулировано заранее, например полезность человека, конечно же, никогда не может быть измерено заранее, - Паноптикон является исключительно интересной метафорой аутистических фантазий самого Бентама и его многочисленных последователей о собственных кастрированных и изолированных субъектах как самоочевидном центре Вселенной. Трудно представить себе более яркий пример того, как психотический разворот от импотенции к автократии представляет собой диалектику, необходимую для порождения картезианской фантазии. Мы видим борьбу за то, кто из двух самых аутичных мыслителей в истории философии является самым аутичным. Благодаря своему утилитаризму Бентам, если это возможно, становится еще более картезианцем, чем сам Рене Декарт. Но тем самым и еще более отчужденным и отчуждающим. В "Паноптиконе" раскрывается взгляд утилитаризма на человечество, эта концепция отражает полное отсутствие доверия Бентама к своим собратьям, а также к самому себе. Наследие Бентама дало нам, возможно, самый яркий современный символ отчуждения - параноидальную камеру наблюдения.