Своеволие философии

Думаю, никто из тех, кто когда-либо видел живые выступления Славоя Жижека, не усомнится в том, что перед ним – яркий образец западного публичного интеллектуала. Жижек в этом отношении находится в одном ряду с Фуко, Деррида, Бодрийяром, Бурдье, Слотердайком и многими другими, которые были постоянно на слуху, участвовали в значимых общественных дискуссиях, выпускали толстые книги и собирали толпы слушателей по всему миру. Но все же кажется, что отличий между Жижеком и этими знаменитыми интеллектуалами намного больше, чем сходств. Сперва он мне показался сумасшедшим – эти вращающиеся глаза, яростная жестикуляция, растрепанные волосы, всклокоченная борода, стремительный и неодолимый поток английской речи с чудовищным словенским акцентом. Никто из философских «гуру» 70–90-х годов не был настолько «нестандартным» оратором. Только потом я понял, что это осознанный стиль поведения, который легко уживается со способностью писать серьезные монографии.

«Постмодернизм как культурная логика позднего капитализма» – это название философского бестселлера Фредерика Джеймисона могло бы стать эпиграфом ко всему творчеству Жижека. Поздний капитализм – это капитализм не производства («классический» капитализм индустриальной эпохи), а потребления. Жижек всякий раз по сути делает одно и то же: стоя на фрейдо-марксистских позициях, он показывает, как различные философемы, выражающиеся в политике, искусстве и массовой культуре, декларирующие сами себя в качестве самостоятельных ценностей, на деле оказываются превращенными формами так называемого «прибавочного» наслаждения – фантазматической, но при этом объективно влияющей на реальности оси бесконечного воспроизводства капитала.