Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

РПЦ органически и без какого-либо сопротивления вновь стала частью государственного аппарата, только, в отличие от Петровских времен, богоборческого и антихристианского. По указке Сталина православные иерархи шельмовали Католическую и Протестантские Церкви Запада. Отец Глеб писал: «Свое отрицательное отношение к католичеству и протестантизму авторитетно засвидетельствовали православные высшие иерархи, участники Совещания Глав и Представителей в Москве в 1948 году. В специальном послании они обращались: «Мир переживает бурное время ярко проявляющегося непримиримого различия между католическим и рационалистически-протестантским Западом и Православным Востоком… На нас, служителей Православной Церкви, производит жуткое впечатление тот факт, что поджигателями новой войны являются чада христианского католического и протестантского мира. Мы глубоко скорбим, что вместо голоса мира и христианской любви из крепости католицизма – Ватикана – и из гнезда протестантизма – Америки – мы слышим благословение новой войне и хвалебные гимны атомным бомбам и подобным изобретениям, предназначенным для уничтожения человеческой жизни. Все христиане, без различия наций и вероисповедания, не могут не заклеймить за это политику Ватикана. Мы горячо молим Пастыреначальника, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил светом Своего божественного учения католическую иерархию и помог бы осознать… пучину греховного падения»¹³.

Крайний слева – председатель Совета по делам религий СССР Владимир Куроедов. В центре – митрополит Эстонский и Талиннский Алексий (Ридигер)

Эта статья отца Глеба не только не утратила своей актуальности, но в наши дни приобрела особое звучание, когда со всех сторон слышатся призывы пересмотреть осуждение культа личности Сталина: «…Не вызывает сомнения – если бы со стороны церковного руководства была проявлена даже слабая инициатива, то тогдашний руководитель правительства, Н.С. Хрущев (ненавидевший Сталина), охотно пошел бы навстречу. И пусть хотя бы тогда, вслед «партийному раскаянию» XX и XXII съездов, принесла бы покаяние и Московская Патриархия. Что же касается историософского «прельщения» патриарха Алексия и его ближайших единомышленников, узревших в Сталине «Нового Константина», а в Москве чаемое воплощение идей «Москва – Третий Рим», то вслед за обольщением последовал жесткий удар о реальную действительность.

Со смертью Сталина погасли манящие горизонты, рассеялись сладостные иллюзии. Патриарх Алексий продолжал возглавлять Русскую Православную Церковь и в то время, когда сменивший «Богоизбранного Вождя» «кукурузный шут» в старании построить к 70-80-ым годам в СССР коммунизм закрыл к 1965 году свыше десяти тысяч – больше половины – действующих православных храмов. Прошло свыше двадцати лет, как Сталина больше нет, почти не осталось в живых церковных деятелей, прославлявших его. «Культ личности Сталина» уже историческое прошлое, стоило ли его ворошить? Стоило ли поднимать печальные, перевернутые страницы церковной истории? Стоило ли, когда даже при легком касании этого прошлого поражает гротескность и карикатурность и самого «культа личности», и глубокая унизительность «шутовской» роли при кровавом тиране, сыгранной Московской Патриархией? Стоит ли заглядывать в эту бездну духовно-нравственного падения, не виданную во всей прошедшей церковной истории? Мы отвечаем с полной уверенностью: не только стоит, но совершенно необходимо. Необходимо, потому что без этого с риз Московской Патриархии не может быть смыто самое позорное пятно, а пока этого не произойдет, духовное возрождение Русской Церкви немыслимо…»¹⁴

Изучая документы Совета по делам религий, отец Глеб понимал – Русская Церковь настолько плотно срослась с государственным аппаратом, что порой трудно было отличить, где пролегает граница между ними. Он не знал, что еще в ноябре 1941 года митрополит Сергий (Воскресенский) в меморандуме, переданном немецким властям, признавался: «…Работая в патриархии, мы сравнивали свое положение с положением кур в сарае, из которых повар выхватывает свою очередную жертву – одну сегодня, другую завтра, но не всех сразу…»¹⁵ Но отец Глеб часто в разговорах шутил, что нынешние архиереи превратились в кур, а председатель Совета по делам религий Владимир Куроедов поедает тех из них, которые приглянулись ему. Причем обращал внимание, что фамилии председателей Совета по делам религий так или иначе связаны с гастрономией. Эта особенность подтвердилась, когда в 1884 году Совет по делам религий возглавил Константин Харчев.