Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

В ходе той беседы мы обсуждали идею – попытаться создать свою иерархию, не зависимую от Московской патриархии. И отец Александр погиб за то (это мое личное убеждение), что он создал такие неконтролируемые маленькие общинки, каждого близкого к нему христианина он благословил создавать группы небольшие, которые в храме уже не помещались, чтобы они вели беседы, чтения, духовно воспитывались. Добиться того, чтобы следить за каждой такой маленькой общинкой, для КГБ неподъемный был труд. И отец Александр вместе с нами пытался уговорить отца Иоанна Мейендорфа, чтобы они в своей нью-йоркской семинарии сделали как бы заочный сектор, чтобы они приготовили для нас учебную литературу, которую мы могли бы раздавать здесь. У нас были люди подготовленные, которые могли принимать экзамены, готовить духовенство здесь, создавая свою независимую Церковь. Конечно, для КГБ это было самое страшное»⁷.

Сегодня трудно выяснить, откуда все же чекисты получили эти сведения. Отец Димитрий Дудко – после своего освобождения из заключения в июле 1980 года – рассказывал мне, как в Лефортово, уже перед самым освобождением, следователи с пристрастием допрашивали его, стремясь выяснить малейшие подробности этой встречи. Быть может, недостающие подробности были изложены отцом Димитрием. В статье Домбковского точка зрения отца Глеба Якунина была изложена почти без искажений: «…Чтобы упростить задачу подготовки подпольных священников, решить проблему «кадров», участники встречи предложили открыть в СССР заочный сектор Свято-Владимирской духовной академии, находящейся в Нью-Йорке. Ну а если кто-нибудь попытается помешать реализовать эти планы, «борцы» готовы предоставить мировой общественности «полную информацию о гонениях на веру». (Вот в этом-то уж можно не сомневаться! Мы с вами отлично понимаем, какие «факты» и каким образом были бы преподнесены «общественности», прежде всего – «голосами».)

– Что ж, – задумчиво произнес Мейендорф, – планы у вас интересные, есть над чем подумать. Но слова – это слова, а мне хотелось бы получить от вас по этому поводу программный документ. Это поможет там, в Штатах, подтвердить серьезность ваших намерений тем, кто готов вам помогать. Сможете такой документ составить?

– Никаких проблем, – заверили его. – Мы уже подумали об этом…

Такой документ был подготовлен. Интересно, где и кому собирался предъявить его в США Мейендорф как доказательство существования в СССР «религиозной оппозиции»? В госдепартаменте? А может, в Лэнгли, в штаб-квартире ЦРУ?»⁸

Можно подумать, что кого-то в США, кроме, быть может, кого-то из религиозных деятелей, интересовала судьба Русской Церкви. Политики если и вмешивались, то лишь под давлением общественности, робко пытаясь повлиять на советских государственных деятелей. Государственный терроризм в СССР по отношению к своим гражданам культивировался с 1917 года, лишь слегка видоизменяясь в годы «оттепели» и «перестройки». Естественно, что никаких документов не готовилось и не вручалось отцу Иоанну. Абсолютно искажена его позиция. Он всегда оставался верен себе. Он выслушал отца Глеба, а затем мнение отца Александра Меня, который в те годы практиковал в своем приходе, в селе Новая Деревня под Москвой, создание «малых групп». Из мирян по профессиональному признаку или по интересам создавались небольшие – от пяти до десяти человек – группы.

Во главе стоял лидер. Чаще всего сам священник подсказывал, или руководитель группы выявлялся сам. Обычно это был воцерковленный человек, знавший Священное Писание, коммуникабельный и сведущий в богословии. Христиане регулярно собирались раз в неделю или несколько раз в месяц для совместных молитв и собеседований. В основу общения было положено изучение Священного Писания и совместное причащение в храме. Предусматривалось также общее дело – опека над стариками и больными, размножение и распространение религиозной литературы. Вся эта деятельность сегодня объединяется термином «евангелизация».

Осуществлялось и христианское воспитание детей, которому в приходе уделялось особое место. Детскими группами занимался я вместе с композитором и трубачом Олегом Степурко. Дети наших прихожан приезжали к нам в подмосковное Ашукино в каникулярные дни, а весной иногда удавалось выбраться вместе с ними на юг. К середине 80-х годов в приходе насчитывалось десять-двенадцать таких групп. КГБ проявлял к ним особый интерес, стремясь во что бы то ни стало разгромить их. Отец Иоанн присоединился к мнению отца Александра. Существование «малых групп», в которых активные миряне занимались поначалу катехизацией оглашенных, а затем евангелизацией новокрещенных, показалось отцу Иоанну более отвечающим евангельскому духу, нежели создание подпольных приходов, которые неминуемо были бы противопоставлены Московскому патриархату. Поэтому он пообещал, что попытается помочь как религиозной литературой, так и присылкой программ семинарских курсов⁹.

Председатель КГБ СССР Юрий Андропов