Сущность христианства

Деятельность чуда есть деятельность целесообразная. Тоска по умершему Лазарю, желание родственников вернуть его к жизни были побудительной причиной его чудесного воскрешения, а самое дело воскрешения, удовлетворение их желания, было целью. Разумеется, чудо совершилось «во славу Божию, чтобы прославился Сын Божий». Но слова сестер: «Лазарь, друг твой, болен» — и слезы, пролитые Иисусом, придают чуду человеческое происхождение и цель. Смысл этого чуда таков: сила, воскрешающая мертвых, может исполнить всякое человеческое желание.[78] Слава Сына именно в том и заключается, что он признается и почитается, как существо, которое может творить то, чего не может человек, хотя бы и желал. Деятельность целесообразная, как известно, описывает круг: в конце она возвращается к своему началу. Но деятельность чуда отличается от обыкновенного осуществления цели тем, что она осуществляет цель без помощи средств, создает непосредственное единство желания и исполнения и следовательно описывает круг не по кривой, а по прямой, т. е. по кратчайшей линии. Круг по прямой линии есть математическое изображение и символ чуда. Насколько нелепа попытка построить круг по прямой линии, настолько же нелепо желание объяснить чудо путем философии. Чудо также немыслимо, недопустимо для разума, как немыслимо, например, деревянное железо, или круг без окружности. Прежде чем толковать, возможно ли чудо, надо доказать, возможно ли мыслить чудо, т. е. мыслить немыслимое.

Человек считает чудо возможным по тому, что чудо носит характер чувственного события и разум человека обольщается чувственными представлениями, скрывающими за собой противоречие. Например, чудесное превращение воды в вино свидетельствует, в сущности, о том, что вода есть вино, т. е. тождество двух абсолютно противоречивых предикатов или субъектов. Ибо в руке чудотворца нет различия между двумя субстанциями, и превращение есть только видимое проявление тождества вещей противоречивых. Превращение затмевает противоречие, ибо у нас является естественное представление изменения. Но это не есть постепенное, естественное, так сказать, органическое изменение, а изменение абсолютное, невещественное, чистое творение из ничего. В таинственном, роковом акте чуда, в акте, делающем чудо чудом, вода становится вином внезапно, а это равносильно заявлению: железо есть дерево, или деревянное железо.