Сущность христианства

Человек есть Бог христианства, а антропология есть тайна христианской теологии.

История христианства имеет своей единственной задачей раскрыть эту тайну осуществить и познать теологию, как антропологию. Различие между протестантизмом и католицизмом старым, лишь в книгах, а не в действительности существующим католицизмом — состоит лишь в том что католицизм есть теология, а протестантизм есть христология, т. е. (религиозная) антропология. Католицизм имеет супранатуралистического, абстрактного Бога, такого Бога, который есть отличное от человека, не человеческое, а сверх человеческое существо. Поэтому цель католической морали, богоподобие, состоит в том, чтоб быть н е человеком, а больше, чем человеком — т. е. небесным, абстрактным существом или ангелом. Только в морали реализуется, открывается сущность религии; только мораль есть критерий, есть ли религиозная вер а истина, или химера. Следовательно, сверхчеловеческий, сверхъестественный Бог только там есть еще истина, где он имеет своим следствием сверхчеловеческую, сверхъестественную мораль. Напротив того, протестантизм имеет не супранатуралистическую, а человеческую мораль, мораль из плоти и крови и, следовательно, его Бог, его истинный, действительный Бог не есть уже абстрактное супранатуралистическое существо, а существо из плоти и крови. «Диаволу не нравится, что наша плоть и кровь есть Сын Божий и даже сам Бог, царствующий на небе над всем». Лютер. (Ч. XVI, стр. 573). Помимо Христа нет Бога, и где пребывает Христос, там пребывает все божество». Он же. Католицизм имеет как в теории, так и на практике такого Бога, который, несмотря на предикат любви и человечности, есть существо само для себя, до которого человек доходит, лишь отрицая самого себя, свое себе довлеющее бытие: напротив, протестантизм имеет такого Бога, который, по крайней мере, на практике, по существу существует уже не для себя, а для человека и его б л а г а; поэтому в католицизме высшим актом культа, «Христовой обедней», является жертва человеком этот же Христос, эта же плоть и кровь, распятые на кресте, приносятся в жертву Богу в форме Даров — в протестантизме, напротив, они есть жертва, «дар Божий»: Бог жертвует собою, отдает себя человеку на вкушение. (См. Лютер, напр… ч. XX, стр. 259; ч. XVII, стр. 529).