Читаем Судебник полностью

Так, например, закон повелевает, если кто бьет животное, узнать действительные причины избиения: если это делалось из ненависти к мстительности, причем животное ему не причинило никакого вреда, то нужно дать истязателю те же удары, какие он давал невинному животному, а если (животное) получило повреждение, то нужно судом установить взимаемую за это сумму с учетом причиненных животному истязаний и соответственным вычетом их; но если он его не бил, а терпел и подает жалобу, то должен получить вознаграждение (от хозяина животного) за причиненный ему ущерб полностью.

Закон не дозволяет доверять высказыванию одного единственного свидетеля против кого-либо, а требует установления положения дел при помощи двух или трех свидетелей. А если против кого-нибудь выступит лжесвидетель, на этот случай закон повелевает налагать на лжесвидетеля такого рода наказание, которое должен был претерпеть невиновный на основании лжесвидетельства, будь то смерть или телесное наказание, или денежный штраф. Но если виновный пойдет исповедаться, то каноны повелевают, чтобы он в течение пяти лет не переступал порога церкви, а молился бы вне ее и давал бедным подаяние, после чего опять получит право войти в общину. Между тем на него налагается покаяние в соответствии с его поступком.

<p><strong>191</strong></p><p><strong>О ПОМОЩИ ЗАПУТАВШЕМУСЯ НА ПРИВЯЗИ ЖИВОТНОМУ</strong></p>

Если кто увидит животное другого человека запутавшимся на привязи или где-нибудь запертым, или упавшим и разбившимся, то он должен пожалеть и освободить его, как свое собственное. Также если кто повстречает сбежавшего скакуна, то следует поймать его и не брать за это платы. Ибо если ты сегодня сделал это для своего ближнего, то завтра он сделает это для тебя: так велел Господь Моисею. А если ты об этом не заботишься и животное погибнет, то знай, что тот, кто взирал на это и не принял мер, должен заплатить.

<p><strong>192</strong></p><p><strong>О ПТЕНЦАХ И ГНЕЗДАХ</strong></p>

Закон повелевает, что если ты найдешь гнездо с птенцами и на них или на яйцах самку, то не вреди матери! Пусть нашедший довольствуется птенцами и яйцами. В противном случае да будет на нем проклятие за то, что вредил матери.

<p><strong>193</strong></p><p><strong>ОБ ОСТОРОЖНОСТИ ПРИ ЖАТВЕ</strong></p>

Когда ты жнешь, то будь осторожен, дабы не собрать чего-нибудь и с поля твоего соседа; в этом случае это нечестно нажитое добро; и он возьмет за него твое; так повелел Господь.

<p><strong>194</strong></p><p><strong>О ТОМ, КТО ВХОДИТ В ВИНОГРАДНИК</strong></p>

Если ты войдешь в виноградник, который тебе не принадлежит, то можешь есть в свое удовольствие до насыщения; это тебе дозволено. Если же унесешь с собой от плодов, то это нечестно нажитое добро.

<p><strong>195</strong></p><p><strong>О ПЕРЕДАЧЕ ЛОШАДИ ИЛИ ДРУГОГО ВЬЮЧНОГО ЖИВОТНОГО</strong></p>

Если кто передаст человеку для выполнения работы лошадь или другое вьючное животное и пошлет его куда-нибудь на работу, а он поведет его в воду или запутает в петле, или свалит в яму, или еще куда-нибудь, где оно повреждается или гибнет, то нужно подробно разузнать факт передачи и отсылки, каким образом это совершено, под влиянием ли спешки или способа верховой езды и управления, при какой скорости или каким образом произошли вред или гибель. А если это случилось потому, что пославший торопил непомерно, то тот, кто заездил животное, не несет вины; а если это вызвано намеренно, то от судьи зависит приговорить к денежному штрафу виновного в зависимости от тяжести проступка, особенно если хозяин заранее предупреждал нанимателя и давал ему перед происшествием указания, а тот поступал иначе, в этом случае он определенно обязан возместить, также в случае, если тот предупреждал: «Не бей», а он бил животное, вследствие чего оно помчалось, разбилось или погибло, тогда погубивший, если он совершеннолетний, должен за него заплатить.

Если же наниматель после предупреждения умрет, то хозяин вьючного животного не отвечает.

В противном случае он отвечает за случившееся, в особенности, если пострадавший ребенок или несведущий, и он обязан оплатить расходы на врача и за лекарства. Если же пострадает вьючное животное, то действует вышесказанное: если это вызвано работодателем, говорящим: «Хлестай!» или «Погоняй!» и тот выполнит приказ, вследствие чего животное погибнет, то он (наниматель или наездник) не виновен; напротив, в случае, если он переступил приказ и стал причиной несчастного случая, поехав не той дорогой, которую указал хозяин, то он обязан возмещать сполна.

Однако в каждом отдельном случае от судебного расследования зависит приговор: наказание или оправдание.

<p><strong>196</strong></p><p><strong>ОБ УБИЙСТВЕ ЧЕЛОВЕКА ОДЕРЖИМЫМ</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература