Читаем Судебник полностью

Если кто за преступление приговорен к смерти и в случае, если он (до исполнения приговора) умрет естественной смертью, то неправильно на основании того, что он умер, считать его свободным, а он должен быть повешен, это будет законно. Но его не следует оставлять дольше одного дня на виселице, после чего надо его убрать и похоронить, дабы таким образом исполнилось проклятие, довлеющее над повешенным, как если бы он на самом деле умер той же смертью.

<p><strong>169</strong></p><p><strong>О РЕМЕСЛЕННИКАХ</strong></p>

Ремесленник, который берется за плату изготовить для кого-нибудь вещь или же произвести работу аккордным путем и выполняет обязательство не так, как было условлено, и не удовлетворяет заказчика, то он или должен снова изготовить заказ, удовлетворяющий (клиента), или же полностью вернуть плату и материал, полученные им; в противном случае он должен вернуть стоимость материала по решению суда.

А если он украл что-нибудь из материала, то должен вернуть его; и он осуждается законом, установленным для воров; а если потеряет его, то должен заплатить за него. А если порученный ему материал вследствие задержки (производства) был изъеден молью или другими насекомыми, то закон предписывает платить возмещение, как положено, ибо он был передан ему не для порчи, а для переработки. А если его украдет вор, и хранивший приведет доказательства, что вор украл и его личное имущество, то хранивший не отвечает и не должен возмещать. А если пропала только вещь (работодателя), а вещи хранившего остались, судья должен назначить детальное обследование и выяснить действительное положение дел, честен ли хранивший; тогда он должен платить только половину возмещения; или же не дал ли он своей беспечностью повода для кражи, и тогда он должен платить полностью за ущерб.

Если враг произведет пожар или разбой и унесет вещь, то ему (ремесленнику) не нужно возмещать. А если пропадет вещь, которая была дана под залог, то он должен возмещать.

Но если произойдет поджог со стороны недоброжелателя (заказчика) или огонь перекинется от (другого) большого пожара и вещь сгорит, то он не должен возмещать (ущерба). А если поджог совершит хранящий вещь, то он обязан возместить владельцу.

<p><strong>170</strong></p><p><strong>О НАЕМНЫХ РАБОТНИКАХ</strong></p>

Наемный работник, который во время работы на хозяина сломает инструмент, не должен возмещать; но если он причинит ущерб преднамеренно, то должен возместить.

Наемному работнику, приходящему с собственным инструментом, получающему жалованье и работающему, хозяин не должен давать возмещения (за возможную поломку инструмента).

Кроме того, если он сломает хозяйский инструмент во время частной работы на себя, он не платит возмещения; но если он взял его без разрешения хозяина и испортил, тогда он должен платить.

И на основании этого закон повелевает, что если кто противится и желает преднамеренно вредить, он должен уплатить из своего кошелька.

<p><strong>171</strong></p><p><strong>О МНОГИХ РАЗНЫХ ЛЮДЯХ И РЫЦАРЯХ</strong></p>

Закон гласит, что род человеческий распадается на много классов: ибо есть азаты и рыцари и те, кто не таков и имеет иные занятия.

А если служивый человек умирает при исполнении своего дела, хозяева за него не отвечают, особенно тот хозяин, который принял все меры предосторожности и предупреждал работников и крепостных об осторожности.

Но если хозяин пошлет слугу на такую работу, которая не является его делом и которому он не обучен, в результате чего тот понесет ущерб, то он (хозяин) несет ответственность и отвечает за его смерть.

Также если кто, не заботясь об опасности, пошлет слугу (за чем-нибудь) и тот умрет, то он также отвечает за его смерть.

<p><strong>172</strong></p><p><strong>О НАПАДЕНИИ И ГРАБЕЖЕ СОСЕДНЕЙ СТРАНЫ</strong></p>

Закон повелевает, что если кто-либо из христиан произведет налет и грабеж в стране своего соседа (христианина) и явится причиной смерти и разрушения, особенно с помощью неверных, пусть его проклянут и лишат отцовского наследства; и это предписание устами Моисея изрек бог. Далее закон повелевает, что лучше такого схватить и изгнать, чем допустить присягу на кресте и евангелии. Ибо хотя Моисей изрек: «Присягни клятвенно против такового и уничтожь его!», но нам Христос велел «не клянись». Если все же дело дойдет до клятвы и решение примут таким путем, то он должен претерпеть наказание и покаяние.

<p><strong>173</strong></p><p><strong>О ГРАНИЦАХ</strong></p>

Далее Моисей повелевает: «Не отодвигай границ твоих соседей, установленных праотцами». Но охраняй их по справедливости, по праву таким образом, чтобы если их отодвинут, возврат имущества происходил бы законно, а не насильственно. В противном же случае он должен быть наказан судом и законом.

<p><strong>174</strong></p><p><strong>О (СЛУЧАЙНОМ) УБИЙСТВЕ ТОВАРИЩА НА ВОЙНЕ</strong></p>

Тот, кто по неведению убьет своего товарища на войне в сумятице или во время сечи, по закону не несет за это ответственности. Однако его следует для полного очищения на три года отлучить от общины, он должен давать милостыню, чтобы каяться по совести.

За этим должны следить судьи, чтобы воздерживались от (пролития) невинной крови.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература