Читаем Судебник полностью

В отношении рабов мы уже в законе для царей написали, а нижеследующее совпадет с ним. Посему никто не может сделать своего раба наследником, разве только с разрешения парона и церкви. Не разрешено делать его и священником.

Если кто из христиан купит раба из неверных, то последний должен прослужить купившему семь лет, после чего, уплатив свою цену, может освободиться от него и если он приобретен с женой, то отпускается с женой и детьми;, а если нет, то один, как был куплен. А если купивший женит его, и у него будут дети, то они принадлежат купившему. А если раб пожалеет о договоре и вновь вернется к хозяину и скажет: «Отдай мне жену и детей!», то (хозяин) может при помощи церковного подтверждения взять его рабом на вечные времена до смерти.

А если кто купит раба-мусульманина, и он захочет стать христианином, его хозяин не может помешать ему, однако он и после крещения останется рабом, не имея права расстаться с ним (с хозяином). Но если он соберет сумму своей покупной цены и вручит ее хозяину, тот должен во имя христианства принять сумму и отпустить его; а если он не примет и не освободит его (раба), то правосудие освободит его, однако только тогда, когда он прослужит (хозяину) и отработает свою цену.

<p><strong>147</strong></p><p><strong>О ТЕХ, КТО ИЗ-ЗА БЕДНОСТИ ПРОДАЕТ СВОЮ ДОЧЬ</strong></p>

Если кто по бедности продаст свою дочь христианину, тот вправе обращаться с ней, как с рабыней, лишь продавать ее неверным нельзя, и как только ее родители или родственники смогут уплатить долг, она свободна. Он может жениться на ней, если захочет, а если намеревается отдать ее в жены своему сыну или родственнику, или крепостному, то и это допустимо, и пусть он даст ей приданое по своему состоянию. А если нет, то она должна служить до тех пор, пока не отработает свою цену, после чего она свободна.

<p><strong>148</strong></p><p><strong>ОБ УБИЙСТВЕ РАБА</strong></p>

Если кто ударит раба и убьет его, тот должен внести цену крови в казну; ибо убийство и наказание является делом паронов. Но если он не сразу умрет от этого удара, а проживет еще два дня и после этого умрет, то он (парон) не должен платить денежного штрафа, ибо он — его раб.

Если кто-либо выколет или повредит глаз рабу-христианину или выбьет зуб, то он должен освободить раба, ибо получил свою цену. Если он является мусульманином и говорит: «Продай меня», то он (хозяин), получая стоимость раба, может его освободить. Но если он не принесет (свою) стоимость, то остается у него (своего хозяина).

А если раб убежит от мусульман, его не следует выдавать, а нужно дать ему приют и пищу, чтобы он освободился от рабства.

<p><strong>149</strong></p><p><strong>О БЕГСТВЕ ПАРИКОСА</strong></p>

Закон повелевает, что если парикос[221] (крепостной) сбежит от своего парома, тот имеет право вернуть его в течение всей жизни парикоса, а если он умрет вне (его владений), то его детей парон не может насильственно вернуть, разве только они явятся по собственному желанию.

<p><strong>ПРАВИЛА ВОЗМЕЩЕНИЯ УЩЕРБА И ПОВРЕЖДЕНИЙ</strong></p><p><strong>150</strong></p><p><strong>ОБ УЩЕРБЕ, НАНЕСЕННОМ СКОТОМ ЧУЖОЙ НИВЕ</strong></p>

Если кто выпустит скот пастись на чужую ниву или в фруктовый сад, то пусть веревкой измерят потраву и пусть тот соответственно возместит из собственного (поля или фруктового сада), а если у него нет таковых, пусть возместит ущерб наличными деньгами.

<p><strong>151</strong></p><p><strong>О ПОДЖОГЕ И ПОЖАРЕ</strong></p>

Если кто сделает поджог и вызовет пожар, то нужно точно выяснить причину его поступка, совершен ли он из вражды или по каким-нибудь другим причинам, преднамеренно или случайно.

Если поступок совершен преднамеренно и по злому умыслу, то пусть он возместит ущерб или пусть сожгут его самого; если же невольно, т. е., если огонь занесен издалека ветром, следует внести половину, а если сблизи, возместить в размере ущерба. И по тому, как они оценят случившееся, в зависимости от этого выносится соответствующий приговор.

<p><strong>152</strong></p><p><strong>ОБ ОТДАЧЕ ВЕЩИ НА ХРАНЕНИЕ</strong></p>

Если кто даст человеку вещь на сохранение и ее украдут, то нужно расследовать, украли ли одновременно и из вещей хранителя, и это нужно выяснить путем клятвы под присягой; а если были украдены и вещи того человека, обоим следует производить розыски похитителя, пока они его не найдут. Но если украли только вещь (отданную на хранение), то этот случай подозрителен; следовательно, пусть он ему даст срок для нахождения вора, а если он не будет найден, то дело нужно вести под присягой, уплатой половины стоимости вещи или таким решением, которое примет судья на основании фактов, выясненных путем допроса обеих сторон, свидетелей и соседей, по справедливости и беспристрастно.

<p><strong>153</strong></p><p><strong>О БРЫКЛИВЫХ ЖИВОТНЫХ</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература